1. ចង្កៀងទាំងនេះ ដែលមានអាយុកាលយូរអង្វែង ហើយឥឡូវនេះប្រើប្រាស់អគ្គិសនី ធ្វើពីស្ពាន់ ហើយមានធាតុផ្សំពីផ្តិលមួយ និងជើងកំពស់។ ពីដើម មានចង្កៀងជាច្រើនបានឆេះនៅក្នុងនោះ។ តាំងពីមានឥទ្ធិពលបារាំងនៅកម្ពុជា ប្រេងកាតបានជំនួសប្រេងស្អិត ហើយនៅទីបំផុត អគ្គិសនីត្រូវបានដំឡើងនៅចុងរជ្ជកាលព្រះករុណាព្រះនរោត្តម។ ចង្កៀងធំៗ ដែលនាំចូលពីអឺរ៉ុប បានបំពេញបន្ថែមពន្លឺដ៏ខ្លាំងក្លានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ នៅក្នុងសាលរបាំនៃព្រះបរមរាជវាំង។

នៃចង្វាក់។ ជាចុងក្រោយ ពួកគេបានរៀបចំតុទាបធំទូលាយពីរ នៅចុងទាំងពីរនៃសាល ហើយគ្របដណ្តប់ដោយកម្រាល។ តុទាំងនេះនឹងបម្រើជាគ្រែ ឬរាជបល្ល័ង្ក ហើយព្រះមហាក្សត្រ វីរបុរស ទេព និងម្ចាស់ក្សត្រី នឹងយាងមកគង់ ឬធ្វើពិធីតាមរឿងព្រេងដែលនឹងសម្តែង ពីព្រោះមានការសម្តែងរបាំនៅយប់នេះ។

ទោះបីជាពេលនេះនៅមានពន្លឺថ្ងៃភ្លឺច្បាស់នៅឡើយ ហើយការសម្តែងរបាំគួរតែធ្វើឡើងតែនៅពេលដែលព្រះច័ន្ទពេញបូរមី—ជាម្ចាស់នៃពិធីបុណ្យនានារបស់ខ្មែរ—បានផ្សំពន្លឺដ៏ត្រជាក់របស់ខ្លួនជាមួយនឹងពន្លឺរបស់ព្រះបរមរាជវាំង ក៏មានអ្នកទស្សនាជាច្រើនកំពុងរីករាយទស្សនា ដោយមានអំណរសប្បាយ និងពេញចិត្តនឹងការត្រៀមរៀបចំទាំងនេះ។

ដោយស្ងប់ស្ងាត់ និយាយគ្នាទាបៗ ពួកគេដើរជុំវិញទាំងជក់បារី ដោយគ្មានកង្វល់ ឬការព្រួយបារម្ភអ្វីឡើយ។ ពួកគេបានទុកផ្ទះចំហរ ស្ងប់ស្ងាត់នៅក្រោមដើមទ្រា គោកំពុងដេកផ្អៀង ហើយទូកនៅជាប់មាត់ច្រាំង។ បុរសៗបានពាក់អាវធំពណ៌សដែលធ្វើឲ្យពួកគេមានរូបរាងឡើង និងពាក់ «សំពត់» ដ៏ត្រចះត្រចង់¹។ ស្ត្រីៗបានរលោងសក់ខ្លីៗរបស់ពួកគេយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។ ពួកគេបានរុំក្រម៉ាដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតជុំវិញខ្លួន ដែលមានពណ៌លឿងទុំដូចព្រះអាទិត្យលិច ពណ៌ក្រហមដូចផ្លែឃ្លោក ឬពណ៌ខៀវស្លេកដូចមេឃពេលយប់។ ហើយពួកគេបានមកដល់ ម្នាក់ៗតាមលំដាប់ តាមអាយុ និងឋានៈរបស់ពួកគេ ដូចដែលសមគួរ។

1. «សំពត់» គឺជាសម្លៀកបំពាក់ជាតិសៀម ដែលខ្មែរបានយកមកប្រើប្រាស់ជាយូរមកហើយ។ វាជាបំណែកក្រណាត់រាងបួនជ្រុង រុំជុំវិញចង្កេះ ហើយបត់ពីខាងមុខទៅក្រោយចន្លោះជើង។

2. មានការសម្តែងរបាំនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំង នៅក្នុងពិធីបុណ្យខួបកំណើតព្រះករុណា។ ដើម្បីជាកិត្តិយសដល់រាជាភិសេករបស់ព្រះអង្គ; ក្នុងឱកាសនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬពិធីកាត់សក់របស់ព្រះរាជនារីធំៗ; ហើយជាចុងក្រោយ ក្នុងឱកាសនៃការយាងមកដល់ ឬការឆ្លងកាត់នៃឥស្សរជនជាន់ខ្ពស់នៅកម្ពុជា។

អង្គុយនៅកណ្តាលគងតូចៗដែលរៀបចំជារង្វង់ ដែលពួកគេវាយដោយញញួរគ្របដោយរោមចៀមពីរ នៅពីមុខគងធំៗដែលផ្អៀងដោយឈើរាងអក្សរ X និងរនាតរាងទូក ដ៏រស់រវើក និងកោងឡើងលើជើងការ៉េ តន្ត្រីករបានកាន់កាប់ផ្នែកមួយទាំងមូលនៃសាលរបាំដ៏វែងនោះ។

នៅពីមុខពួកគេ និងក្បែរគ្រែដ៏ឧឡារិកមួយ គឺជាកន្លែងរបស់មេភ្លេង បន្ទាប់មកជាប្រធានពិធីការ—ដ៏មានសក្តិសិទ្ធិ ដោយមានឈ្លើងស្ពាន់ដ៏ធំមួយនៅចន្លោះពួកគេទាំងពីរ។

ឧបករណ៍ភ្លេងទាំងនោះពិតជាស្រស់ស្អាតណាស់ ធ្វើពីឈើដ៏មានតម្លៃដែលកប់ភ្ញាក់ជាមួយភ្លុក និងមានរាងស្រស់សោភា។ គង វីឡាតូច ខ្លុយ—មាន

តែជារបស់ខ្មែរប៉ុណ្ណោះ—តែវាស្គមស្គាំងពេក មិនអាចបន្លឺសំឡេងពេញសាលបានទេ។ ឧបករណ៍ផ្សេងទៀតដែលនាំចូលពីសៀមគឺចាំបាច់។ សំឡេងដ៏ក្រៅរបស់ពួកវាចាប់ចង្វាក់ គ្របដណ្តប់ និងញាត់ចង្វាក់ភ្លេង។

1. តន្ត្រីខ្មែរមិនមានសរសេរកំណត់ត្រាទេ។ បទភ្លេងតែងតែមានពីរផ្នែក៖ សំណួរ និងចម្លើយ។ វាត្រូវបានចាប់ដោយគងរាងរង្វង់តូចៗចំនួន ១៨ និងរនាត។ ឧបករណ៍ដែលនៅសល់គាំទ្របទភ្លេងតាមការចូលចិត្តរបស់តន្ត្រីករ ហើយគងធំៗកំណត់ចង្វាក់។

នេះគឺជាបរិយាកាសដែលគួរឲ្យរាំរបាំខ្មែរនឹងវិលវល់។ សាលនេះគ្រាន់តែជាដំបូលស្រាលៗដែលគាំទ្រដោយសសរខ្ពស់ៗតុបតែងដោយកម្រងផ្កា។ រាត្រីព្រះច័ន្ទ រាត្រីដ៏ស្រស់សោភានៃកម្ពុជា ដ៏ទន់ភ្លន់ មានក្លិនក្រអូប និងមានពន្លឺថ្លា គឺជាជញ្ជាំងតែមួយគត់ដែលព័ទ្ធជុំវិញវា។ ហើយវាមកពីរាត្រីដ៏អស្ចារ្យនេះហើយ ដែលពួកគេនឹងផុសឡើង តារាសម្តែងដែលពាក់មួកមាស ដូចជាសុបិន ពីអតីតកាលដ៏អាថ៌កំបាំង ពីទឹកដីដ៏ឆ្ងាយដែលគំនិតរបស់យើងនឹងស្វែងរកភាពស្រស់ស្អាតបំផុតនៃការបំភាន់របស់យើង...

ប្រជាជនដែលប្រមូលផ្តុំគ្នានៅទីនោះ នឹងឃើញវិញ្ញាណដែលខ្លួនស្រលាញ់ និងខ្លាច និងឃើញរឿងព្រេងដែលទទួលពីដូនតារបស់ខ្លួន។ ស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់ ទេពធីតា មច្ចា នឹងមក ដើម្បីសង្ឃឹម យំ

ស្រលាញ់នៅចំពោះមុខគាត់... គាត់មិនអាចនឹកស្រមៃអ្វីដែលស្រស់ស្អាតជាងអ្វីដែលនឹងកើតឡើងនៅចំពោះភ្នែកដ៏ភ្ញាក់ផ្អើលរបស់គាត់ឡើយ។ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់គាត់ សិល្បៈទាំងអស់របស់គាត់ សេចក្តីប្រាថ្នាដ៏ខ្ពស់បំផុត និងបរិសុទ្ធបំផុត នឹងត្រូវបានបង្ហាញ។ គាត់នឹងទទួលបានមរតកដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះមហាក្សត្រអតីតកាល និងអរិយធម៌ដែលបានស្លាប់ គឺគាត់ ជាប្រជាជនខ្មែរក្រីក្រ!.. ពាក់«សំពត់»ធម្មតា និងអាវធំពណ៌ស គ្មានរាជបល្ល័ង្ក និងអង្គរក្ស គ្មានពេជ្រ គ្មានហរែម ដោយចាកចេញពីផ្ទះឬស្សីដែលខ្លួនបានសង់ហើយជាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់គាត់ ចេញពីភាពស្ងាត់ជ្រងំដែលខ្លួនស្វែងរកសន្តិភាពនិងសុភមង្គល គាត់នឹងចូលរួមទស្សនា ដូចជាព្រះមហាក្សត្ររបស់គាត់ ជាពូជពង្សរាមា ការសម្តែងនៃសុបិនរបស់គាត់ និងសេចក្តីសុខដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត...

មានសំណាងហើយ ជាតិសាសន៍ដែលអាច ដោយគ្រាន់តែសម្លឹងមើលមួយភ្លែត ដោយគ្មានការប្រឹងប្រែង គ្មានការចំណុះចំណង ឃើញនៅចំពោះមុខខ្លួន នៅក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃរាត្រីតែមួយ ការសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិទាំងអស់របស់ខ្លួន!

ព្រះមហាក្សត្រត្រូវតែយាងមក។ នៅក្នុងព្រះពន្លាតូចរបស់ព្រះអង្គ ដែលលាតសន្ធឹងទៅមុខ និងគ្របដណ្តប់សាល ព្រះដំណេករបស់ព្រះអង្គបានរៀបចំរួចជាស្រេច ជាមួយនឹងព្រះពូកដែលប៉ាក់ដោយមាស ហើយស្ថិតនៅក្រោមព្រះពិដានពណ៌ស ដែលមានខ្សែរលាយប្លែកៗ។ នៅលើតុរាងមូល ដែលលាក់ដោយកម្រាលដ៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំង វត្ថុប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានរៀបចំនៅក្នុងថាសមាសដ៏ធំមួយ៖ ប្រអប់ពណ៌ក្រហមដែលមានរូបសត្វចម្លែកកំពុងគ្រវីមុខ ឧបករណ៍ទទួលទានម្លូដែលដាក់ពេជ្រ និងត្បូងទទឹម កន្លែងដាក់ភ្លើងឆួល និងឈ្លើង។ កូនក្មេងបម្រើបានដាក់នៅក្បែរព្រះដំណេកយ៉ាងគោរព នូវព្រះសេរីរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលស្ត្រីៗបានតុបតែងដោយខ្សែចងកម្រងផ្កាម្លិះ លំពែងឆ្លាក់ និងកាំភ្លើងខ្លីចាស់ដែលគ្មាននរណាដឹងថាមកពីណា ដែលមើលទៅគួរឱ្យខ្លាច និងគួរឱ្យអស់សំណើច ក្នុងចំណោមគ្រឿងអលង្ការបុរាណដ៏បរិសុទ្ធទាំងអស់នោះ។

ព្រះមហាក្សត្រយាងមកដល់ ក្រោមឆ័ត្រពណ៌សមានប្រាំពីរជាន់។ ព្រះអង្គយាងដោយឈ្នាន់តូចៗ ព្រះអង្គឱនខ្នង ព្រះសោយកៀរទៅមុខ។ ខ្សែកពេជ្រមួយចែងចាំងនៅចង្កេះព្រះអង្គ ក្នុងចំណោមផ្នត់នៃ«សំពត់»សូត្រ។ នៅលើអាវធំពណ៌ស ដែលពេញទៅដោយគ្រឿងលម្អ កាំរស្មីនៃព្រះច័ន្ទបានផ្សំឡើងជាមួយនឹងពន្លឺនៃចន្លោះប្រទីប។ រដ្ឋមន្ត្រី «សសរទ្រទ្រង់ព្រះនគរ» និងភ្ញៀវតាមពីក្រោយ ហើយអង្គរក្សព្រះបរមរាជវាំងបានសម្តែងការគោរព។

ព្រះមហាក្សត្រគង់នៅទីនោះ។ ព្រះអង្គបានសំពះប្រជាជនដោយព្រះក្រសាំងដ៏រីករាយ នៅក្នុងផ្សែងនៃបារីជាប់ព្រះឱស្ឋរបស់ព្រះអង្គ។ ខ្នងកោងទាំងនោះក៏ងើបឡើងវិញ។ ផ្លិតពណ៌ស និងមាសចាប់ផ្តើមកង់យឺតៗ។ អ្នកចម្រៀងចាប់ផ្តើមធ្វើចលនា។ ចង្កៀងផ្សេងៗទៀតក៏ភ្លឺឡើង។ អ្នកបម្រើស្រីរត់ដោយជង្គង់ស្ទើរដី។ ស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់

លុតជង្គង់ទាំងបួន នឹងភ្ជាប់ទៀនពិធីតូចៗទៅនឹងឧបករណ៍ភ្លេង។ អ្នកតំណាងរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងព្រះបរមរាជវាំងបានបញ្ជូនបញ្ជាទៅប្រធានពិធីការ ដែលបញ្ជូនទៅមេភ្លេង និងនាយិកាក្រុមចម្រៀង។ អ្នកវាយចង្វាក់ចាប់ផ្តើមគោះឈើចង្វាក់ឱ្យទង្គិចគ្នា។ នៅក្នុងសាលដ៏ភ្លឺស្វាង នៅចំកណ្តាលរាត្រី តន្ត្រីបានចាប់ផ្តើម។ ហើយតន្ត្រី ដែលមានចង្វាក់ខ្លាំង សំលេងល្អ រីករាយបានផ្ទុះឡើង ឆ្លងកាត់ហ្វូងមនុស្ស ទៅប៉ះកំពូលដើមឈើ ហើយបាត់ទៅឆ្ពោះទៅព្រះច័ន្ទ...

អូ! ពេលនេះពោរពេញទៅដោយការសន្យា...

ក្រសែភ្នែកទាំងអស់ផ្តោតទៅលើទ្វារដែលមានវាំងននគ្រប ដែលទល់មុខនឹងវង់តន្ត្រី។ ហើយនៅពេលដែលវាំងនននោះរំកិល គេអាចមើលឃើញនៅក្នុងភាពងងឹតដែលវាបង្ហាញ ពន្លឺភ្លឺៗដ៏អាថ៌កំបាំង និងឆ្ងាយ ដូចជាពន្លឺដែលមច្ចាត្រូវមាននៅក្នុងរលកដ៏សោកសៅ។ វាជាពន្លឺចាំងដ៏ខ្លីៗ កាំរស្មីដែលបាត់ទៅវិញ និងមិនអាចយល់បាន ចុងមាសដ៏ស្រលូន ពន្លឺចែងចាំង ហើយពេលខ្លះ មុខមូលពណ៌សដូចព្រះច័ន្ទតូចមួយ។

អ្នករបាំបាននៅទីនោះ នៅពីក្រោយវាំងននស្តើងដែលគ្មាននរណាអាចឆ្លងកាត់បាន!... ពួកគេនៅទីនោះ ជាមួយនឹងការស្លៀកពាក់ គ្រឿងប្រើប្រាស់ មិត្តរួមការងារ អ្នកបម្រើ និងអ្នកដែលជួយស្លៀកពាក់របស់ពួកគេ... ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់... វាហាក់ដូចជា មុននឹងចេញមកក្នុងពន្លឺ ពួកគេប្រមូលអាថ៌កំបាំងបន្ថែមទៀត ហើយទទួលបានដំបូន្មានដ៏ខ្ពស់បំផុតពីព្រះដែលមើលមិនឃើញ ដើម្បីឱ្យមានភាពឆើតឆាយ ទន់ភ្លន់ និងគួរឱ្យស្រលាញ់បំផុត...

ជំពូកទី ០២

ការអប់រំអ្នករបាំព្រះរាជវាំង

អ្នករបាំទាំងនោះ ដែលជាផ្នែកមួយនៃហរែម ត្រូវបានប្រជាជនថ្វាយចំពោះព្រះមហាក្សត្រ។ ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេនាំពួកគេមកថ្វាយ តាំងពីអាយុប្រាំមួយឆ្នាំ¹។

ពួកគេជាស្រីៗដែលស្អាតជាងគេ និងមានសម្បុរសជាងគេនៅក្នុងភូមិរបស់ពួកគេ។ ហើយឪពុកម្តាយត្រូវបានគេបញ្ចុះបញ្ចូលថា ការថ្វាយកូនស្រីរបស់ពួកគេទៅព្រះមហាក្សត្រ នឹងនាំមកនូវក្តីមេត្តា និងការគាំពារដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតពីទេវតា មកលើពួកគេ និងក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះហើយ ថ្ងៃមួយពួកគេបានធ្វើតង្វាយចំពោះព្រះពុទ្ធ។ លោកសង្ឃបានទស្សន៍ទាយពីបន្ទាត់នៅលើបាតដៃតូចៗ ថានឹងមានជោគវាសនាដ៏ត្រចះត្រចង់។ ពួកគេបានអង្គុយចង្អៀតនៅលើរទេះគោ ហើយពួកស្រីៗដែលនឹងក្លាយជាព្រះរាជវាំងនារីនាពេលអនាគត ត្រូវបាននាំយកទៅកាន់ជោគវាសនាដ៏ភ្លឺស្វាងនោះ។

ដោយមានសក់កួរសិតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន និងពាក់ម្លិះ ក្មេងស្រីតូចៗទាំងនោះមិនបានយល់អ្វីច្រើនឡើយ។ ពួកគេមានការភ័យខ្លាចស្រពិចស្រពិល ពេលបានដើរចូលទៅក្នុងចន្លោះជញ្ជាំងពណ៌សដ៏ធំរបស់ព្រះបរមរាជវាំង ប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងខ្លួនថា ពួកគេនឹងមិនអាចចេញពីទីនេះម្តងទៀតបានឡើយ...

¹. ទំនៀមទម្លាប់នេះកំពុងរសាយបាត់ទៅហើយ។

បន្ទាប់មក ពួកគេបានឃើញខ្លួនឯងនៅតែម្នាក់ឯង ក្នុងចំណោមក្មេងស្រីៗដែលមានអាយុដូចគ្នាប្រហែលសែសិបនាក់ ពួកគេស្លៀកពាក់ស្អាត និងមានរបៀបរៀបរយដ៏ប្រណិតរួចទៅហើយ។ ពួកគេបានយំ ពេលឃើញម្តាយរបស់ពួកគេបាត់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក នៅពេលដែលភ្នែកធំៗរបស់ពួកគេបានស្ងួត ហើយពួកគេបានឃើញសួនច្បារដ៏ស្រស់ស្អាត ផ្កា ផ្ទះដ៏ស្រស់ស្អាត និងអ្នកលក់បង្អែមចៀន ពួកគេក៏បានធូរស្បើយឡើងវិញ។

ឪពុកម្តាយបានទទួលប្រាក់ចាប់ពី ២០ ដល់ ៥០០ ប្រាក់ពីស្និត អាស្រ័យលើសម្រស់កូនស្រី អាយុ និងសប្បុរសធម៌របស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ក្រៅពីនោះ មាន«សំពត់»ខ្លះ និងក្រម៉ាសូត្រមួយចំនួនដែលពួកគេទុកឱ្យកូន រួចពួកគេក៏ចាកចេញទៅ...

ហើយពួកគេមិនដែលបានឃើញកូនៗទាំងនោះម្តងទៀត នៅក្រោមម្លប់ផ្ទះស្បូវរបស់ពួកគេ លេងជាមួយផ្កាចេកធម្មតា និងញាត់គ្រាប់ពោតទុំៗនោះទេ...

អ្នករបាំព្រះរាជវាំងមិនអាចចេញក្រៅព្រះបរមរាជវាំងបានទៀតទេ លុះត្រាតែពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ នៅលើចំណុចនេះ ព្រះករុណាព្រះនរោត្តមមានព្រះហឫទ័យតឹងរ៉ឹងខ្លាំងណាស់។ ទ្រង់អនុញ្ញាត តែម្តងក្នុងមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ឱ្យអ្នករបាំណាដែលទូលសុំ ទៅជួបឪពុកម្តាយរបស់ខ្លួននៅក្នុងក្រុង។ គាត់ចេញទៅតាំងពីព្រឹកព្រលឹម ហើយត្រូវត្រឡប់មកវិញមុនយប់។ គាត់ត្រូវបានអមដំណើរដោយក្រុមអ្នកត្រួតត្រាស្ត្រី និងកុមារដ៏ធំមួយ។

ព្រះករុណាព្រះស៊ីសុវត្ថិមានព្រះហឫទ័យទន់ភ្លន់ជាង ទ្រង់ទុកឱ្យមានការធូរស្បើយជាង។ ទ្រង់ថែមទាំងអនុញ្ញាតឱ្យទៅបានច្រើនថ្ងៃទៀតផង។ ប៉ុន្តែ ភ្នែកមុតស្រួចមួយពាន់នៃការច្រណែន និងការបំផុសគំនិតកំពុងឃ្លាំមើលស្ត្រីដែលចេញទៅក្រៅ។ ការនិយាយដើមកំពុងរង់ចាំ ហើយបន្តទៅមុខយ៉ាងខ្លាំង ប្រសិនបើពួកគេមិនអាចពន្យល់បានថា តើត្រូវចំណាយពេលកន្លះម៉ោងនៅទីណា។ នៅក្នុងពិភពនៃព្រះគុណ និងមន្តស្នេហ៍ដ៏តូចនេះ ការប្តឹងទោសម្នាក់ៗ ត្រូវបានផ្តល់រង្វាន់ដោយការគាំទ្រពីរដ្ឋមន្ត្រី ឬអ្នកគ្រប់គ្រងដែលគេពេញចិត្ត។ ពួកគេការពារគ្នាទៅវិញទៅមក។ បេសកជនត្រូវបានបញ្ជូនទៅក្នុងទីក្រុងដោយអ្នករបាំដែលនៅព្រះបរមរាជវាំង ដើម្បីចារបុគ្គលិកដែលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចេញ!.. តើអ្នកណាចូលទៅជិតនាង? តើអ្នកណាកំពុងនិយាយជាមួយនាង? តើបុរសនោះជានរណា? តើគាត់ជាប្អូនប្រុសរបស់នាងមែនទេ?.. អ្វីៗត្រូវបានគេដឹង អ្វីៗត្រូវបានគេនិយាយ។

ដូច្នេះហើយ មិនចាំបាច់មានឥស្លាមនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងទេ។ គ្មានបុរសណាអាចចូលទៅទីនោះបានទេ ហើយអ្នករបាំខ្មែរគឺមិនអាចចូលទៅជិតបានឡើយ។ បើចង់មានទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ តើវាមិនមែនជាការសៅហ្មងកិត្តិយសព្រះមហាក្សត្រទេឬ? ពីព្រោះនាងជាមហេសីរបស់ព្រះមហាក្សត្រ?

លើកលែងតែករណីពិសេសកម្រមានយ៉ាងខ្លាំង ដែលកើតឡើងតែដោយសារឆន្ទៈដ៏មហិមា ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តឥស្សរជនជាន់ខ្ពស់ប៉ុណ្ណោះ ឱកាសល្អៗដែលគេតែងឮពីគេនិយាយនោះ គឺគ្រាន់តែជាការអួតខ្លួន ឬជាការបង្កាច់បង្ខិតប៉ុណ្ណោះ។ នៅកម្ពុជា មានអ្នករបាំដើរតាមផ្លូវ អ្នករបាំដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីព្រះបរមរាជវាំង និងស្រីៗថ្នាក់ទាបដែលអះអាងថាខ្លួនជាអ្នករបាំ សូម្បីតែអ្នករបាំដំបូងក៏មាន! នោះគឺជារឿងរបស់ពួកគេទាំងនោះ តែមិនមែនជារឿងរបស់ពួកទេពធីតាតូចៗទាំងនោះទេ ដែលគេគោរព ហើយដែលគេឃើញធ្វើពិធីក្រោមព្រះនេត្ររបស់ព្រះមហាក្សត្រ¹។

ពួកគេគឺជារូបចម្លាក់ព្រហ្មចារីនៃប្រជាជនដែលមានការអៀនខ្មាស និងទន់ភ្លន់។ អ្នករបាំទាំងនេះ ដែលមានមុខសដូចទឹកដោះមួយតំណក់ ក្រោយពីបានដោះមកុដមាសសុទ្ធហើយ ក៏មិនចង់បង្អាប់ខ្លួនឯង ឬលក់ខ្លួនដែរ។ ពួកគេទៅគេងដោយស្ងប់ស្ងាត់នៅលើកម្រាលរបស់ពួកគេ ហើយបន្តក្តីសុបិនដែលពួកគេបានថ្វាយយើងនៅក្នុងដំណេករបស់ពួកគេ។ អ្នកមើល នៅពេលត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ទោះជាផ្ទះក្រ ឬរាជវាំង ក៏អាចស្រែកថា៖ «ចិត្តខ្ញុំស្ងប់ហើយ! ខ្ញុំបានឃើញព្រះរាំហើយ!» ហើយគាត់មិនត្រូវបានឈ្លានពានដោយតណ្ហាទាបៗទេ ដោយសារតែបានឃើញស្ត្រីរាំ។

¹. កាលពីដើម មានក្រុមអ្នករបាំធ្វើដំណើរ។ មន្ត្រីធំៗក៏មានក្រុមរបាំផ្ទាល់ខ្លួនដែរ។ ប៉ុន្តែគំនិត និងតម្រូវការថ្មីៗបានធ្វើឱ្យក្រុមដែលចំណាយច្រើនទាំងនេះបាត់ខ្លួន។ ឥឡូវនេះ មិនមានក្រុមទាំងនោះទៀតទេ។ តារាសម្តែងចុងក្រោយដែលនៅរស់ គឺជាអ្នករបស់ឯកឧត្តមរដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងយុត្តិធម៌ ដែលបានសោយទិវង្គតកាលពីឆ្នាំមុន។

ចាប់ពីអាយុប្រាំបីឆ្នាំ «ល្ខោន» ចាប់ផ្តើមហ្វឹកហាត់។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ យ៉ាងហោចណាស់មួយឆ្នាំ ចាប់ពីម៉ោងប្រាំបីព្រឹកដល់ម៉ោងដប់មួយ និងពីម៉ោងពីរដល់ម៉ោងប្រាំរសៀល ពួកគេហាត់ក្រោមការណែនាំរបស់គ្រូស្ត្រីដែលជាអតីតអ្នករបាំ។

ការត្រៀមខ្លួននេះគឺយូរ និងពិបាកសម្រាប់ក្មេងស្រីតូចៗទាំងនេះណាស់។ បន្ទប់ហាត់សមគឺអាប់អួរ ហើយខ្យល់ចេញចូលក៏តែងតែក្តៅខ្លាំងអស្ចារ្យ! អង្គុយលើឥដ្ឋ ពួកគេធ្វើចលនាបង្វិល និងក្រឡុកខ្លួនពីចង្កេះឡើងលើ។ ឬក៏ពួកគេឈរមុខគ្នា ហើយបង្វិលម្រាមដៃគ្នាទៅវិញទៅមកនៅលើក្រោយដៃ ទាល់តែឆ្អឹងដៃទាំងអស់ឮសូរ។ ជាចុងក្រោយ ដោយហាត់គ្នាឯងជានិច្ច ម្នាក់ចាប់ដៃម្ខាងទៀត ហើយបត់វាទៅក្រោយលើជង្គង់របស់ខ្លួន ដូចជាកាច់មែកឈើ!

គឺត្រូវបំបាត់សន្លាក់កែងដៃ ដើម្បីឈានដល់ការពត់ហួសធម្មតានៃកំភួនដៃទៅលើដៃធំ ដែលធ្វើឱ្យជនជាតិអឺរ៉ុបភ្ញាក់ផ្អើល ហើយដោយសារតែវា អវយវៈដែលគ្មានគ្រប អណ្តែតលើរលកតន្ត្រីពីវង់ភ្លេង នឹងរលកពីស្មា រហូតដល់ការលាតសន្ធឹងយ៉ាងខ្លាំងនៃដៃដែលបែរខ្នងទៅក្រោយ ដូចជារូបកាយនាគនៅលើរលកនៃសមុទ្រដោះគោ។

តាមរយៈលំហាត់ទាំងនេះ ចុងក្រោយនៃឆ្អឹងកែងដៃនឹងជ្រៅទៅក្នុងឆ្អឹងដែលនៅក្មេងនិងទន់ បង្កើតជាប្រហោងធំជាងមុន។ វាក៏រិលខ្លួនដែរ។ សរសៃចងនៃសន្លាក់ និងជាលិកាសរសៃពួរដែលប្រឆាំងគ្នា បានរីកធំ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យសន្លាក់ពត់បានដល់កម្រិតដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទាំងនេះ។

មុំធំជាងគេដែលខ្ញុំបានវាស់លើអ្នករបាំចាស់ម្នាក់ ដែលជាគ្រូនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំង អាយុប្រហែលសែសិបឆ្នាំ គឺ ៤០ អង្សានៅផ្នែកខាងក្រោយនៃដៃ ដោយ A ស្របគ្នានឹងឆ្អឹងកែងដៃ។

ការពត់ហួសធម្មតានេះកើតមានដោយធម្មជាតិបន្តិចចំពោះស្ត្រី ហើយជាពិសេសចំពោះកុមារដែលមានពូជសាសន៍ស្បែកលឿង។ គេតែងតែឃើញស្ត្រីសៀម និងស្ត្រីយួនជាច្រើន ទន្ទឹងលើដៃម្ខាងដែលពត់ទៅក្រោយនៅត្រង់កែងដៃ។ គំនូសពីររូបរបស់ស្ត្រីដែលខ្ញុំបានគូរនៅក្នុងតំបន់ដើម មុនការសិក្សារបស់ខ្ញុំនៅកម្ពុជា អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នករបាំខ្មែរនៅទីនេះ។ វាមិនខ្វះអ្វីសម្រាប់នាងដើម្បីមានដៃដូចគ្នានោះទេ លើកលែងតែការហាត់ប្រាណបន្តិចបន្តួច ព្រោះដៃរបស់នាងមានភាពរលោងជាងនៅពេលដែលនាងនៅជាក្មេងស្រីតូច។

ការលំបាកនៃរបាំខ្មែរមិនមែនស្ថិតនៅត្រឹមតែនោះទេ។ ការពត់ហួសធម្មតាត្រូវតែអាចធ្វើទៅបាននៅដៃលើកំភួនដៃ។ នៅឆ្អឹងដៃក្រោមលើឆ្អឹងដៃកណ្តាល;

នៅលើឆ្អឹងម្រាមដៃទីពីរលើឆ្អឹងម្រាមដៃទីមួយ; និងនៅចុងម្រាមដៃលើឆ្អឹងម្រាមដៃទីពីរ; ជាមួយលក្ខខណ្ឌដូចគ្នាចំពោះអវយវៈខាងក្រោម។ ជាចុងក្រោយ ការពត់ហួសធម្មតាទាំងនេះត្រូវតែអាចធ្វើឡើងក្នុងពេលតែមួយបាន ដូចដែលយើងឃើញនៅក្នុងក្បាច់របាំមួយចំនួន។

ប៉ុន្តែគ្មានចលនាណាមួយក្នុងចំណោមទាំងនេះ បង្កើតឱ្យមានអារម្មណ៍មិនស្រួលដូចដែលគេមានអារម្មណ៍នៅពេលមើលការបង្វិលខ្លួនរបស់ពួកកាយសម្ព័ន្ធ ឬសំឡេងពោះដ៏គួរឱ្យស្អប់ខ្ពើមរបស់ពួកអ៊ូឡេត-ណាយ៍នោះទេ។ ពួកវារលាយ និងរួមបញ្ចូលគ្នា។ វាជាការរលកដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃមនុស្សទាំងមូល ជាការរសាត់។ កាយវិការមិនឈប់ទេ វារសាត់បាត់ រលាយក្នុងអាកាស។ គេគិតថាវាចប់ហើយ ខណៈពេលដែលវានៅតែបន្ត... ដោយមិនឈប់នៅចំណុចរឹងនៃសន្លាក់ចុងក្រោយដែលបានគ្រោងទុក វាផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈ ហើយក្លាយជាអរូបី។ រូបកាយដ៏ទាក់ទាញរបស់តារាសម្តែង ដែលលែងរឹងរូសដោយសារគ្រោងឆ្អឹងដ៏គ្រើម ក្លាយជាមិនសូវមានរូបរាង និងមានភាពរសាត់ជាងមុន។ ជ្រុង សូម្បីតែការបត់បែន ក៏រលាយបាត់ដែរ។ ហើយអ្វីដែលនៅសេសសល់គឺមានតែខ្សែកោងទន់ៗ រូបរាងរលក ការវារនៅលើអាកាស និងសម្រស់ដែលមិនអាចនឹកស្មានដល់។

ដូច្នេះហើយ ដើម្បីឈានទៅដល់ភាពល្អឥតខ្ចោះបែបនេះ និងសម្រស់សោភ័ណភាពបែបនេះ ប្រសិនបើនាងចង់ឱ្យព្រះមហាក្សត្រពេញចិត្តនឹងនាងនៅយប់មួយ ហើយប្រជាជនអបអរសាទរនាង នោះអ្នករបាំត្រូវតែហាត់ដោយរឹងរូស។ ហើយនៅពេលដែលរូបកាយរបស់នាងត្រូវបានទម្លាប់គ្រប់គ្រាន់ ហើយនាងអាចលាតដៃរបស់នាងភ្លាមៗ ធ្វើឱ្យវាផ្ទុះឡើងក្នុងការពត់កែងដៃដ៏កម្រនោះ ទើបនាងអាចរៀនតួអង្គរបស់នាង។

អ្នករបាំខ្មែរគឺជាតារាសម្តែង ជាអ្នកបង្ហាញអារម្មណ៍តាមកាយវិការ។ នាងតំណាងឱ្យតួអង្គមួយក្នុងរឿងព្រេង។ នាងបង្ហាញពីអារម្មណ៍ និងតំណាងឱ្យសកម្មភាពដែលក្រុមស្ត្រីចម្រៀងបានច្រៀង ខណៈពេលដែលពួកគេអង្គុយតាមបណ្តោយផ្នែកម្ខាងនៃសាល។ ប្រយោគនីមួយៗរបស់អ្នកចម្រៀង ជំរុញឱ្យមានកាយវិការមួយ ឬកំណត់ទីតាំងកាយវិការរបស់អ្នករបាំ ដែលតែងតែនៅស្ងៀម។ កាយវិការ និងទីតាំងទាំងនេះមានលក្ខណៈពិធី និងមានលក្ខណៈពិសេស ហើយត្រូវបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដោយគ្មានការបង្រៀន ឬគំរូដែលបានសរសេរច្បាស់លាស់ឡើយ។

ឧទាហរណ៍ រាល់ពេលដែលព្រះនាងបុស្សបាលខ្ទេចខ្ទាំដោយការចាកចេញរបស់អ៊ីណៅ ហើយនិយាយពីទុក្ខព្រួយរបស់នាងជាព្រះនាងតូចអកុសល ក្បាលរបស់នាងនឹងផ្អៀងទៅមុខ ហើយដៃរបស់នាងដែលបើកចំហ និងដូចស្លាបព្រាប នឹងទៅជូតទឹកភ្នែកនៅជ្រុងខាងក្នុងនៃភ្នែក។ ប្រសិនបើទុក្ខព្រួយកើនឡើង និងធ្វើឱ្យថ្ងាសរបស់វីរនារីឈឺចាប់ ដៃដែលបង្ហាញអារម្មណ៍នឹងឆ្លងកាត់ថ្ងាសនោះ ដើម្បីជួយគ្រប់គ្រងទុក្ខព្រួយនោះ។

កាយវិការទាំងនេះមិនត្រឹមតែដាក់កំណត់ដោយការវិវត្ត និងការបន្តគ្នានៃគំនិតដែលពួកគេបង្ហាញនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយគ្នាទៅវិញទៅមកតាមរយៈការស៊ីសង្វាក់គ្នាយ៉ាងដាច់ខាតផងដែរ។ ប្រសិនបើដៃស្តាំនៅពេលណាមួយស្ថិតនៅកម្រិតចង្កេះ ដោយបាតដៃបែរទៅមុខ ដៃឆ្វេងនឹងត្រូវស្ថិតនៅទីតាំងដែលបានកំណត់ដោយទំនៀមទម្លាប់ដ៏រឹងមាំ និងច្បាស់លាស់ ដែលកប់ក្នុងអតីតកាល។

ការទាក់ទងគ្នាទាំងនេះគឺឆ្ងាញ់ពិសេស។ សូម្បីតែអ្នកធ្វើសំណាក់ខ្មែរក៏មិនស្គាល់ដែរ។ ហើយរូបចម្លាក់អ្នករបាំតូចៗដែលពួកគេធ្វើ សុទ្ធតែមានកាយវិការខុសស្ទើរតែទាំងអស់។ កំហុសដែលខ្ញុំបានធ្វើក្នុងគំនូសដែលគូរយ៉ាងប្រញាប់ តែងតែត្រូវបានអ្នករបាំដែលជាគំរូរបស់ខ្ញុំចង្អុលប្រាប់ភ្លាមៗ។

ជាទូទៅ កាយវិការទាំងនេះឈានដល់ទីតាំងច្បាស់លាស់មួយ ដែលរក្សាបានរយៈពេលមួយចង្វាក់ មិនថាចង្វាក់យឺត ឬលឿនឡើយ។ ទីតាំងនេះដែលបានយកនៅពេលមានការគោះចង្វាក់ឈើរបស់ក្រុមចម្រៀង នឹងត្រូវបោះបង់នៅពេលគោះបន្ទាប់ ដោយនៅជាប់បានត្រឹមពេលដែលគេអាចមើលឃើញ កោតសរសើរ និងអាណិតអាសូរចំពោះវា។

ការគោះចង្វាក់ឈើ មិនត្រឹមតែកំណត់ពាក្យរបស់អ្នកចម្រៀង និងកាយវិការរបស់តារាសម្តែងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាសញ្ញាសម្គាល់ពេលវេលាដំបូងនៃកម្រិតតន្ត្រីទៀតផង។ ដូច្នេះហើយ គេអាចយល់បានយ៉ាងងាយស្រួលនូវចង្វាក់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលកំណត់ចំណាំតន្ត្រីត្រូវបានលេង ពាក្យពេចន៍ត្រូវបាននិយាយ ហើយតារាសម្តែងធ្វើចលនា។

គេអាចកំណត់បាននូវគោលការណ៍ច្បាស់លាស់មួយចំនួន ដែលគ្រូ និងអ្នករបាំមិនបានកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែមានដូចតទៅ៖

« ដៃទាំងពីរញ័រទៅគ្រប់ទិស ជុំវិញចំណុចមួយដែលស្ថិតនៅលើឆ្អឹងទ្រូង។

« នៅគ្រប់ចលនា ចំណុចនេះរៀបរាប់ជាបន្ទាត់ផ្ដេក និងមានទម្រង់ស្មើគ្នា។

« ចលនាក្បាលគឺឯករាជ្យពីចលនារបស់រាងកាយ។

គោលការណ៍ច្បាស់លាស់មួយចំនួន ដែលគ្រូ និងអ្នករបាំមិនបានកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែមានដូចតទៅ៖

« ដៃទាំងពីរញ័រទៅគ្រប់ទិស ជុំវិញចំណុចមួយដែលស្ថិតនៅលើឆ្អឹងទ្រូង។

« នៅគ្រប់ចលនា ចំណុចនេះរៀបរាប់ជាបន្ទាត់ផ្ដេក និងមានទម្រង់ស្មើគ្នា។

« ចលនាក្បាលគឺឯករាជ្យពីចលនារបស់រាងកាយ។

« គ្មានទីតាំងណាមួយត្រូវបានយក និងរក្សាដោយជើងត្រង់ឡើយ។

« នៅគ្រប់ជំហានដើរ ជើងត្រូវបានលើកទៅមុខ ដោយចុងជើងបែរចេញក្រៅ និងម្រាមជើងកោងឡើង។ »

កាយវិការយឺតៗ និងច្បាស់លាស់ទាំងអស់នេះ ដែលរលាយបាត់ទៅវិញ ហើយត្រូវបានយកមកវិញតាមអត្ថន័យ និងចង្វាក់នៃពាក្យពេចន៍ដ៏កំណាព្យ ដូច្នេះហើយត្រូវបានសិក្សា និងរៀនម្តងមួយៗ នៅពេលដែលអវយវៈរបស់តារាសម្តែងអាចធ្វើបាន។ នេះជាដំណាក់កាលទីពីរឡូជីខលនៃសាលារបាំខ្មែរ។ ការអនុវត្តដ៏យូរអង្វែង និងរសជាតិធម្មជាតិ ជួយបង្កើនភាពល្អប្រណិតនៃបន្ទាត់ទាំងនោះដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត។ ហើយសម្រស់របស់អ្នកសម្តែង មន្តស្នេហ៍ គ្រឿងអលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់ដ៏ប្រណិត បន្ថែមនូវមន្តអាគមដែលមិនអាចប្រាប់បាន ដែលធ្វើឱ្យពិបាកចិត្ត... យ៉ាងខ្លាំង។

ឈុតឆាកនានាត្រូវបានរៀនតាមសំឡេងគង។ មានគ្រូឧទ្ទេសចំនួនដប់ប្រាំនាក់ ដែលតឹងរ៉ឹង និងយកចិត្តទុកដាក់ កំពុងត្រួតពិនិត្យការហាត់សមនៅពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ពួកគេមានឋានៈផ្សេងៗគ្នា ដែលទទួលបានប្រាក់ខែពីបីទៅដប់ប្រាំប្រាក់ពីស្និតក្នុងមួយខែ។

ពួកគេជាអតីតអ្នករបាំ និងអតីតអ្នករបាំដំបូង ដែលត្រូវបានអាយុច្រានចេញពីក្រុមរបាំ។ មួយផ្នែករស់នៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំង និងបង្កើតជាកងយាមមិនដាច់របស់អ្នករបាំ។ ពួកគេដាក់ទោសដោយការវាយពីឫស្សី ចំពោះកំហុស ការមិនប្រុងប្រយ័ត្ន ឬការមិនចង់ធ្វើរបស់សិស្ស។ ហើយនៅថ្ងៃបុណ្យ ពួកគេមានជំនួយពីអ្នកស្លៀកពាក់មួយចំនួនធំ អ្នកបញ្ចេញសំឡេងបួននាក់ អ្នកចម្រៀងប្រាំនាក់ និងអ្នកវាយចង្វាក់ចំនួនម្ភៃមួយនាក់ ដែលមកពីខាងក្រៅ និងទទួលបានប្រាក់ពីបីទៅប្រាំប្រាក់ពីស្និតក្នុងមួយខែ។

នៅពេលអ្នករបាំបានបញ្ចប់ការអប់រំរបស់នាង នាងនឹងចូលរួមការហាត់សមតិចតួចទៅៗ។ នៅសម័យព្រះករុណាព្រះនរោត្តមដែលមានវិន័យតឹងរឹង ពួកគេបានចូលរួមការហាត់សមចំនួនបីដងក្នុងមួយសប្តាហ៍ជាប្រចាំ។ សូម្បីតែអ្នករបាំដំបូងក៏បានចូលរួមដែរ។ ប៉ុន្តែពេលនេះ ដែលអ្វីៗកំពុងធ្លាក់ចុះ និងបាត់បង់ អ្នករបាំហាត់តិចជាងមុន ហើយមិនរក្សាភាពរលោងដ៏លំបាករបស់ខ្លួនឱ្យបានល្អទៀតទេ។ មុនពេលបុណ្យនានា មានតែការហាត់សមធ្ងន់ធ្ងរមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ដែលគ្មានតារាសម្តែងណាត្រូវបានលើកលែងឡើយ។ នៅពេលនោះ វង់ភ្លេងពេញលេញ ហើយមានអ្នកចម្រៀងមួយចំនួនបង្ហាញខ្លួន។ ការហាត់សមទាំងអស់នេះធ្វើឡើងដោយគ្មានសម្លៀកបំពាក់ពិសេស ដោយពាក់តែ«សំពត់»ដែលចងដោយខ្សែចង្កេះ និងអាវធំសៀមធម្មតា។

ជំពូកទី ០៣

វាំងននដែលនៅពីក្រោយពួក«ល្ខោន»បានរង់ចាំនោះ ទីបំផុតក៏បានបើកឡើង... សាន់-គ្រិន្ទ ជាអ្នករបាំដំបូងដ៏ឆើតឆាយនាពេលបច្ចុប្បន្ន ដែលមានថ្ងាសផត និងស្នាមញញឹមដ៏រលូន បានលេចចេញមក។ យប់នេះ នាងជាព្រះនាងបុស្សបាល ដែលជាវីរនារីមួយដែលគេស្រលាញ់បំផុតនៅក្នុងល្ខោនខ្មែរ។

នៅចន្លោះពួកស្ត្រីដែលអង្គុយនៅលើដី ហើយច្រៀងដោយបើកមាត់ធំៗដែលឡើងខ្មៅដោយសារម្លូនោះ ការលេចចេញរបស់នាងគឺអស្ចារ្យណាស់។ នៅផ្នែកមួយនៃមកុដមាសក្រហមដ៏ខ្ពស់ដែលមានពីរដងបីជាន់ មុតដូចដាវ និងសង់ដូចប៉ម មានខ្សែកម្រងផ្កាម្លិះ និងផ្កាកំប៉ាត់វិលវល់។ មុខរបស់អ្នករបាំមានរាងមូល និងសដូចទឹកដោះមួយតំណក់។ ភ្នែករបស់នាងដែលមានចិញ្ចើមដែលគូរយ៉ាងល្អ មិនសម្លឹងមើលអ្វី ឬអ្នកណាឡើយ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាកំពុងតាមដាននៅពីមុខនូវគំរូដែលមើលមិនឃើញ ដែលនឹងកំណត់ទីតាំងដ៏ស្មុគស្មាញ។ ដោយមានមាត់ដ៏មោះមុត និងបិទជិត ក្បាលមិនញ័រលើខ្លួនដ៏ត្រង់ ស្ថិតនៅក្នុងក្រម៉ាដ៏ចែងចាំង ដៃដែលគ្មានគ្រប ព្រះនាងរឿងព្រេងបានដើរទៅមុខ។ សំឡេងគោះឈើកំណត់ជំហានរបស់នាង ហើយតន្ត្រីបានគាំទ្រនាង។

នៅលើកដៃដ៏រលោងរបស់នាង មានខ្សែដៃពិធីចំនួនដប់ និងចិញ្ចៀនផ្កាធំៗពីររុំជុំវិញ។ ត្បូងកែវ ត្បូងមរកត ត្បូងទទឹម និងពេជ្រ ចែងចាំងនៅលើម្រាមដៃដ៏ស្រលូនរបស់នាង។ ខ្សែកមួយដែលមានខ្សែសង្វាក់មាសចំនួនសាមសិបសង្វាក់ ដែលតំណនីមួយៗត្រូវបានឆ្លាក់ បានឆ្លងកាត់ស្មាឆ្វេងរបស់នាង។ ហើយជើងរបស់នាងដែលកោងក្នុងពេលនោះ បង្កើតជាផ្នត់ធំៗនៃស្រមោល និងពន្លឺចែងចាំងនៅក្នុងសំពត់សូត្រភ្លឺចែងចាំងដែលប៉ាក់ដោយមាស!

បាទ! រូបរាងនេះគឺអស្ចារ្យណាស់... នាងរំកិលខ្លួនយឺតៗ និងដោយស្ងប់ស្ងាត់ នៅពីមុខផ្ទៃវាំងននចម្រុះពណ៌នៃហ្វូងមនុស្ស។ ដៃដ៏ទន់ភ្លន់របស់នាងដូចជាដើមត្រកួនញ័រ បែកសន្លាក់ និងលាតដៃចេញជាផ្កា។ បន្ទះពេជ្រមួយចែងចាំងដូចផ្កាយនៅលើទ្រូងរបស់នាង។ ពន្លឺហូរចុះមកលើក្រម៉ាដ៏វែង ដោយបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីបំណែកមាសនីមួយៗ ហូរចុះមកលើត្រគាកមូល និងសូត្រដែលមានផ្កាមាស ហើយរលត់ទៅវិញក្រោយពីបំភ្លឺមន្តអាគមនោះ នៅលើកម្រាលក្រាស់ដែលផ្កាបានធ្លាក់ចុះ។

នាងដើរឆ្ពោះទៅរកព្រះមហាក្សត្ររបស់នាង ជាតារាសម្តែងខ្មែរ ជាព្រះនាងនៃកាយវិការ ដ៏មានមោទនភាព និងមានមន្តស្នេហ៍ ជាទាសករដ៏មានតម្លៃ និងជាអ្នកបម្រើពិធីដ៏ស្ងប់ស្ងាត់; អាថ៌កំបាំង មិនអាចយល់បាន ពោរពេញទៅដោយព្រះគុណ និងភាពរុងរឿង ហើយជើងទទេរបស់នាងដែលមានខ្សែមាស បានប៉ះដីយ៉ាងទន់ភ្លន់។

បីដង ដោយអង្គុយលើកែងជើង និងជង្គង់ខ្ទាស់គ្នា រូបរាងដ៏ឆើតឆាយ ផុសចេញពី«សំពត់»ដែលរីកព័ទ្ធជុំវិញនាងដូចជាកណ្ដាលផ្កា ដោយផ្អៀងខ្លួនទៅមុខ ហើយត្រង់ឡើងវិញឆ្លាស់គ្នា នាងលើកដៃដែលផ្គុំគ្នាឡើងទៅកាន់ព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត ព្រះមហាក្សត្រ និងប្រជាជន។

ម្រាមដៃរបស់នាង ដែលឡើងទៅក្រោយ ធ្វើឱ្យដៃដែលផ្គុំគ្នានោះមានរាងដូចចានគោមដ៏ស្រាល។ វាហាក់ដូចជានាងកំពុងថ្វាយនៅក្នុងចានដ៏កក់ក្តៅ និងពណ៌សនោះ នូវសេចក្តីគោរពរបស់នាង ព្រលឹងនៃសិល្បករតូចម្នាក់ដែលល្ងង់ខ្លៅ គំនិតរបស់នាង ការបន្ទាបខ្លួនរបស់នាង កំណាព្យទាំងអស់ដែលបានផ្តល់ឱ្យនាងដោយជំនាន់កន្លងមក។ ហើយពេជ្រនៅលើមកុដរបស់នាង ដែលបានតម្លើងនៅលើនិទាឃរដូវតូចៗ ញ័រដូចផ្កាយ!

បន្ទាប់មក បុស្សបាលបានដើរកម្សាន្តនៅក្នុងសួនច្បារនៃព្រះបរមរាជវាំងដ៏អស្ចារ្យ នៅតាមមាត់អាងសក្ការៈ។ ការដើរកម្សាន្តដែលបង្ហាញដោយកាយវិការទាំងនេះ គឺជាផ្នែករបាំតែមួយគត់នៃល្ខោនខ្មែរ ពោលគឺជាគ្រាតែមួយគត់ដែលតារាសម្តែងធ្វើកាយវិការដោយគ្មានអត្ថន័យ ដោយគ្រាន់តែខ្វល់ពីការមានភាពស្រស់ស្អាត ព្រមគ្នា និងទន់ភ្លន់ប៉ុណ្ណោះ។

នៅពេលនោះហើយ ដែលពេលខ្លះនាងឈប់ ហើយអ្វីដែលអស្ចារ្យបានកើតឡើង។ នៅលើជើងដែលកោងរបស់នាង ខ្លួនរបស់អ្នករបាំញ័រក្នុងចលនារលកយឺតៗ ដែលហាក់ដូចជាកើតឡើងនៅក្នុងដៃដែលបែរខ្នងមួយរបស់នាង។ ចលនារលកនេះរសាត់ វារតាមបណ្តោយដៃដោយទន់ភ្លន់ ឆ្លងកាត់ពីស្មាមួយទៅស្មាមួយទៀត លើកក្រម៉ាឡើង រស់ឡើងវិញដោយកម្តៅនៃបេះដូង ហើយដោយវារនៅក្នុងដៃដែលបង្វិល ក៏រលត់ និងរលាយក្នុងអាកាសតាមរយៈដៃម្ខាងទៀតដែលអណ្តែតយ៉ាងស្រាល ដូចស្លាបពណ៌ស...

នៅពេលនោះ អ្នកជំនាញខាងមន្តអាគមបានគំនរសចង្កេះ។ ក្បាលពោះរបស់នាងធ្លាក់ចុះក្រោមលំហូរនៃផ្នត់ក្រណាត់ធ្ងន់ៗ ដែលចែងចាំងជាសូត្រ និងលោហៈនៅលើជង្គង់របស់នាង។ នៅពីក្រោយនាង គែមមាសនៃក្រម៉ានៅតែញ័រពីជំហានដែលបានឈប់។ នៅលើមុខពណ៌សដ៏អាថ៌កំបាំង ក្រោមត្របកភ្នែកដែលងើបឡើង កូនភ្នែកដ៏ភ្លឺស្វាង និងខ្មៅដូចគ្រាប់សាប៉ូឌីឡា ហូរដោយរលូន បញ្ចេញពន្លឺងងឹត ហើយបាត់ទៅវិញ!

ព្រះគុណ មន្តស្នេហ៍ យុវវ័យ នៅក្នុងប្រទេសណាមួយក្នុងពិភពលោក មិនអាចក្នុងពេលតែមួយមានភាពចម្លែកជាង មានភាពស្មោះត្រង់ជាង កម្រជាង ឬគួរឱ្យចងចាំជាងនេះឡើយ...

អារម្មណ៍របស់មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយតារាសម្តែងខ្មែរ ជាមួយនឹងសច្ចៈ ភាពច្បាស់លាស់ និងសាមញ្ញខាងផ្លាស្ទិចដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់។ ប្រសិនបើផ្ទៃមុខរបស់តារាសម្តែងនៅតែមោះមុត និងមិនប្រែប្រួល រូបកាយដ៏ទន់ភ្លន់ និងហាត់ប្រាណទាំងមូលរបស់នាង ដៃរបស់នាងដែលស្ទាក់ស្ទើរ ឬហោះឡើងតាមចង្វាក់ បង្ហាញ និងធ្វើឱ្យមានរូបរាងនូវកង្វល់ អារម្មណ៍ ទុក្ខព្រួយ និងអំណរនៃព្រលឹងរបស់នាង ដែលពោរពេញដោយពាក្យសម្តីដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកចម្រៀង។

គ្មានការក្លែងបន្លំណាដែលត្រួតពិនិត្យលើកាយវិការរបស់នាងឡើយ។ ពួកវាមានលក្ខណៈស្រស់ដូចកាយវិការរបស់កុមារ។ ប៉ុន្តែចង្វាក់ផ្តល់ឱ្យពួកវានូវក្បួនរចនា។ ប៉ុន្តែទុក្ខលំបាក និងអំណរនៃជំនាន់មុនៗបានកំណត់ពួកវា។ ប៉ុន្តែពួកវាគឺជាការបញ្ចេញមតិនៃបទពិសោធន៍ដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្ស សិល្បៈដែលបាត់បង់ ចិត្តវិទ្យាដ៏ជ្រាលជ្រៅ ទស្សនវិជ្ជាដ៏ឆ្ងាយ។ ហើយប្រជាជនខ្មែរសម័យទំនើប មិនអាចនឹកស្មាន និងបង្កើតសូម្បីតែកាយវិការដ៏ស្រស់ស្អាតតិចតួចបំផុតក្នុងចំណោមពួកវា...

សូមមើលយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់៖ អ្នកស្នេហាអង្វរករ សុំទាន និងសន្យាជាមួយអ្នកជាទីស្រលាញ់របស់ខ្លួន នៅឯទីដ៏ឆ្ងាយនោះ នូវជីវិតដ៏រីករាយ។ គាត់ចង់ចាប់នាងទៅ នាំនាងឡើងលើរទេះរបស់គាត់ដែលកំពុងរង់ចាំនៅក្បែរនោះ។ «មក! ឱព្រះនាងដ៏គួរឱ្យស្រលាញ់!»

នាងដ៏គ្មានចិត្តមេត្តាបដិសេធ។ ដៃរបស់នាងប្រឆាំង។ ភ្នែករបស់នាងងាកចេញ។ បេះដូងរបស់នាង នៅក្រោមក្រម៉ា គឺដូចជាទឹកកក។ «ទៅចោល! ខ្ញុំមិនចង់ទៅជាមួយទេ...» ប៉ុន្តែគាត់ចង់ចាប់នាង; នាងគេចពីគាត់។ កំហឹងបានបំផុតខ្លួនគាត់ឡើង និងធ្វើឱ្យកាយវិការរបស់គាត់កាន់តែលឿន។ គាត់វាយដីដោយដៃរបស់គាត់៖ «ទៅចោល! ទៅចោល!» បន្ទាប់មក សេចក្តីអស់សង្ឃឹមដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយ បានចូលមកគ្របដណ្តប់បុរសអកុសលនោះ។ គាត់យំ ហើយគ្មានអ្វីត្រូវធ្វើក្រៅពីស្លាប់...

តើព្រះនាងកាន់តែគ្មានចិត្តមេត្តាតិចតួចទេ? ឱអំណរ! សេចក្តីស្រលាញ់! ដូចដែលគេឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវសេចក្តីស្រលាញ់ដែលឆ្លើយឆ្លងគ្នា៖ ពួកគេឱបគ្នាយ៉ាងបរិសុទ្ធ ជូនផ្កាដល់គ្នា ហើយវាពិតជាគួរឱ្យទាក់ទាញណាស់។

«គ្រុឌ» ដ៏ចាប់រំលោភបានលេចឡើង។ ការប្រុងប្រយ័ត្នដែលគាត់ប្រើគឺយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់បង្ហាញពីការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់គាត់ជាមុន បន្ទាប់មកការលោភលន់របស់គាត់ បន្ទាប់មកការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ ហើយអ្នកដេកលក់ក៏ត្រូវបានចាប់ជំរិតជាលើកទីពីរ!

សូមអាណិតអាសូរដល់អ្នកស្នេហា ពេលគាត់ភ្ញាក់ឡើង! កាយវិការរបស់គាត់ធ្វើឱ្យព្រលឹងរលាយ។ គាត់នឹងទៅប្រាប់ពីសំណាងអាក្រក់របស់គាត់ដល់ព្រះបិតារបស់គាត់ ដែលជាព្រះមហាក្សត្រនៃយក្ស។ ព្រះអង្គក៏ខឹងសម្បារឡើង។ នេះជាអាវុធដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យកូនប្រុសដ៏អកុសល៖ ធ្នូវេទមន្ត ដែលព្រួញរបស់វាមិនដែលខកគោលដៅ ពូថៅដែលបង្កើតផ្គរលាន់... ហើយគេអាចនឹកស្រមៃយ៉ាងច្បាស់ថា ដោយការជួយពីឧបករណ៍បែបនេះ អ្នកស្នេហារបស់យើងបានរកឃើញ និងយកគូស្នេហ៍ដ៏កំសត់របស់គាត់មកវិញ ដែលកំពុងយំយ៉ាងខ្លាំង និងត្រូវបានឃុំឃាំងដោយក្រម៉ាដោយ «មនុស្សអាក្រក់» ម្នាក់ ដែលគេឃើញភ្លាមៗត្រូវបានវាយប្រហារដោយព្រួញដោយសេចក្តីរីករាយ។

ប្រសិនបើ«ល្ខោន»នៅលើទូកស្រាលនៅលើដងទន្លេ៖ នៅគ្រប់ជំហានរបស់នាង ដៃរបស់នាងចុះទៅក្នុងរលកដែលគិតថាជាលំពែងស្រមៃ។ កងទ័ពរបស់ព្រះមហាក្សត្រកាយ៉ាកាត់កំពុងស្វែងរកស៊ីឡាដ៏ស្រស់ស្អាត៖ ដោយបន្ទាត់តឹងរឹង ទាហានតូចៗដើរយ៉ាងមានមោទនភាព ហើយគៀបអាវុធដែលមើលមិនឃើញនៅក្នុងកណ្តាប់ដៃរបស់ពួកគេ។ តើពួកគេជាអ្នកជិះសេះមែនទេ? ដូច្នេះ នេះគឺជាដៃដែលកាន់ខ្សែកំភ្លើង និងដៃដែល

ព្រះមហាក្សត្រនៃយក្ស រុលច័ក ខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការចាប់ពង្រត់កូនស្រីរបស់ព្រះអង្គ គឺ បុត្សសុមាលីដ៏រស់រវើក។ យើងឃើញកាយវិការដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ គាត់ពោរពាស លើកពូថៅដ៏ល្បីល្បាញ លើកមុខគួរឱ្យខ្លាចរបស់គាត់ ធ្វើចលនាយ៉ាងខ្លាំង ដូចដែលយក្សគួរតែធ្វើ ជាពិសេសនៅពេលគាត់ជាព្រះមហាក្សត្រ ហើយក្នុងករណីបែបនេះ។

ហើយប្រសិនបើអ្នករបាំចង់ផ្តល់ឱ្យនូវការបំភាន់ថានាងកំពុងហោះ ថានាងកំពុងរត់គេចនៅលើអាកាស ដោយជង្គង់មួយប៉ះដី និងកែងជើងលើកឡើងខ្ពស់ ដៃលាតចេញដូចស្លាប នាងរកឃើញទីតាំងដែលផ្ដាច់ចេញពីដីបំផុត ដែលមានរូបរាងខ្ពស់ស្តើងបំផុត។ ឬក៏ ដោយការបង្វិលយ៉ាងលឿននៅក្នុងដៃដ៏រហ័សរបស់នាង នូវដំបងវេទមន្តដ៏ធំមួយដែលមានកញ្ចក់តូចៗចែងចាំង នាងហាក់ដូចជារុំព័ទ្ធខ្លួនដោយអេធើរ និងកាំរស្មី។

ចំណែកឯ«គ្រុឌ» គឺជាមនុស្សស្លាបដ៏អស្ចារ្យដែលមិនត្រូវការព្រះគុណទេ ប៉ុន្តែត្រូវការកម្លាំង គាត់ប្រញាប់ប្រញាល់ឡើងដោយរូបកាយដ៏តឹងតែងដូចអ្នកចំបាប់ ដៃបើកចំហ ញ័រ និងដៃចាប់យ៉ាងតឹងដូចស្លាបមាន់។

នេះគឺជាអ្វីដែលអ្នកដំណើរប្រញាប់ប្រញាល់ អ្នកអាណានិគមដែលមិនបានកត់សម្គាល់ ហៅថាកាយវិការដែលមិនច្បាស់លាស់ និងឯកោ។ អូ! សូមឱ្យពួកគេឈប់បន្តិច សូមឱ្យពួកគេគិតពិចារណាមុននឹងសិល្បៈបរទេសនេះ ដែលប្រហែលជាមិនអាចយល់បានភ្លាមៗ ប៉ុន្តែទម្រង់ និងអត្ថន័យរបស់វាអាចចូលប្រើបានយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

សូមឱ្យអ្នកអប់រំដែលវិនិច្ឆ័យថាកាយវិការទាំងនេះមិនស្អាត សូមរកឃើញ ប្រសិនបើគាត់អាចធ្វើបាន នូវរូបមន្តនៃព្រះគុណកម្រនិងអសកម្មដែលល្អឥតខ្ចោះ និងពេញលេញជាងនេះ។

ខ្ញុំដែលបានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងយូរអង្វែង ដែលបានសិក្សាពួកវាដោយរឹងរូស ដោយមិនចង់សម្រួលពួកវាទៅនឹងទ្រឹស្តីដែលគេស្គាល់ ដែលមិនចាំបាច់ក្នុងករណីបែបនេះ ឆ្ងាយពីស្រុកកំណើត និងប្រាសាទក្រិក ខ្ញុំសូមនិយាយថា កាយវិការរបស់អ្នករបាំស្បែកសទាំងនេះ គឺជាអំណរដ៏ទន់ភ្លន់ចំពោះភ្នែករបស់អ្នកដែលចង់មើល និងឃើញពួកវា... បាទ៖ ខ្ញុំសូមនិយាយថា កាយវិការរបស់អ្នករបាំខ្មែរមិនគ្រាន់តែជាការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាពាក្យដែលមានរូបរាងនៃប្រយោគអាថ៌កំបាំង កំណត់ចំណាំដែលមានរូបរាងនៃការចុះសម្រុងដ៏ឆើតឆាយ ចង្វាក់នៃតន្ត្រីដ៏ចម្លែកនៃភ្នែក ថែមទាំងជាការអោប!

អង្គុយដោយរក្សាតុល្យភាពអស់រយៈពេលពីរម៉ោង នៅលើក្តារបន្ទះមួយ។ ពួកគេមិនខកខាននូវសញ្ញាណាមួយ ឬពន្លឺនៃគ្រឿងអលង្ការណាមួយឡើយ។ ដោយជក់បារី ឬទំពាម្លូរបស់ពួកគេ ពួកគេស្ថិតនៅទីនោះពេញមួយយប់ដោយភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងការសញ្ជឹងគិត។ ពួកគេកោតសរសើរដោយស្រស់ស្អាតដូចក្មេងៗ។

យ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនតែងតែយល់គ្រប់យ៉ាងឡើយ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានឮប្រយោគចម្រៀងដែលតារាសម្តែងកំពុងបង្ហាញជាកាយវិការទេ ពួកគេក៏មិនអាចចាប់យកការបញ្ចេញមតិសុទ្ធនៃទេពកោសល្យរបស់បុព្វបុរសពួកគេបានដែរ។ ការងារចិត្តវិទ្យារបស់យើងគឺមិនអាចទៅរួចសម្រាប់ពួកគេ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេនៅទីនោះ ដោយភ្ញាក់ផ្អើល! ពួកគេនឹកឃើញថា តាមទំនៀមទម្លាប់ ភរិយារបស់ពួកគេក៏ធ្លាប់ស្លៀកពាក់ដូចព្រះនាងតូចៗដែរ នៅថ្ងៃរៀបការរបស់ពួកគេ។ ថាពួកគេបានអង្គុយចុះបែបនេះ ខណៈដែលលោកសង្ឃដែលស្លៀកពណ៌លឿងកំពុងសូត្រធម៌ នៅពីក្រោយផ្លិតរបស់ពួកគេ...

តើពួកគេត្រូវការការពន្យល់ ជម្រៅនៃចិត្ត អតីតកាលដ៏អាថ៌កំបាំង កំណាព្យដើម ដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គល អ្នកស្រស់ស្អាតទាំងនេះឬ? អ្នករបាំរបស់ពួកគេស្រស់ស្អាតដោយខ្លួនឯង ពួកគេចែងចាំង ពួកគេមានស្បែកស និងរលោង ពួកគេត្រូវបានគេគោរព ពួកគេមានផ្កា មានពន្លឺ មានតន្ត្រី ហើយនោះជាអ្វីទាំងអស់។

ហើយពួកគេនៅតែយកចិត្តទុកដាក់ពេញមួយយប់ ដូចជាអ្នកកាន់សាសនា និងអ្នកគោរពបូជា។ ខ្យល់ក្រអូបដោយក្លិនម្លិះដែលកំពុងញ័រ។ រាត្រីគឺអស្ចារ្យ។ កំណាព្យ ដែលគ្មានស្រុកកំណើត គ្មានគ្រាមភាសា គ្មានទំនៀមទម្លាប់ និងសម្រស់សោភ័ណភាពដែលមិនអាចកំណត់បាន ទាំងពីរនេះមានវត្តមាន ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលដោយទន់ភ្លន់ដោយកាយវិការដ៏ទន់ភ្លន់របស់អ្នករបាំ បានបន្លឺឡើងថា៖

បាទ នោះពិតជាមាននៅចំពោះមុខយើង។ ជាមួយនឹងធ្មេញខ្មៅ និងគ្រឿងអលង្ការវ៉ែនតា ជាទេពធីតាមួយអង្គ។ តុក្កតាតូចដ៏គួរឱ្យអស់សំណើចបានបាត់ទៅ។ ការមានស្បែកសយ៉ាងខ្លាំង គឺជាការស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់នៅក្នុងគ្រប់ប្រទេសក្នុងពិភពលោក។ ប្រាំបីសតវត្សមុន វាក៏ដូចគ្នាដែរ ហើយឯកអគ្គរាជទូតចិនបានលើកឡើងអំពីស្ត្រីរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលតែងតែស្ថិតនៅក្រោមម្លប់ដើម្បីកុំឱ្យស្បែករបស់ពួកគេឡើងក្រហម។

តាមពិធីសាសនា តារាសម្តែងបានលាបពណ៌សលើខ្លួនទាំងស្រុង ដើម្បីធ្វើឱ្យខ្លួននាងកាន់តែមានភាពគ្មានមនុស្សធម៌ កាន់តែមិនអាចយល់បាន។ ដើម្បីឱ្យនាងក្លាយជាវត្ថុដ៏បរិសុទ្ធគ្មានទីបញ្ចប់ ជាចានដែលបានជ្រើសរើស ជារលកតូចមួយដែលនៅព្រហ្មចារីនៃសមុទ្រដោះគោ ដែលរឿងព្រេងបានធ្វើឱ្យនាងកើតឡើង។ នាងស ពីព្រោះពណ៌សគឺជាការបកប្រែនៃអ្វីដែលមើលមិនឃើញ ភាពទេវភាព គ្មានស្នាមប្រឡាក់ អរូបី និងសន្តិភាព។ វាជាពណ៌នៃឆ័ត្ររាជវាំង សម្លៀកបំពាក់របស់ព្រាហ្មណ៍ ផ្កាឈូកដ៏ពិសិដ្ឋ «សំពត់»របស់តារាវិទូ ព្រះច័ន្ទ និងដំរីដែលការពារព្រះនគរ។

ពីពួកគេ សិល្បៈ ជំនឿ អតីតកាលរបស់ប្រជាជនដែលកោតសរសើរ និងគោរពនាងថាជាការបង្កើតដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត និងជាការបញ្ចេញមតិដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតនៃការគោរពបូជា និងជីវិតរបស់ពួកគេ។

អ្នកបម្រើប្រាំមួយនាក់បានចាប់ផ្តើមដើរជាមួយព្រះនាងរបស់ពួកគេ។ ជើងពណ៌សទាំងអស់ត្រូវបានលើកឡើងក្នុងពេលតែមួយ ហើយនឹងទៅបុកដី ដោយបែរចេញទៅក្រៅ នៅពីមុខបងប្អូនតូចរបស់ពួកគេ។ ដៃវិល និងបត់តាមចង្វាក់នៃជំហាន។ បន្ទាប់មក ក្រុមទាំងមូលឈប់ជាពីរជួរ ហើយចលនារលកដ៏ចម្លែកនោះបានឆ្លងកាត់ពីដៃមួយទៅដៃមួយ បន្តពីមួយទៅមួយ។ វាដូចជារលកដែលរំកិលពីអ្នករបាំទៅអ្នករបាំ ដូចជាការអណ្តែតនៃក្រម៉ាដ៏ទន់ ជាអ្វីដែលមើលមិនឃើញដែលឆ្លងកាត់ពីម្នាក់ទៅម្នាក់ទៀត ដើម្បីរលត់ និងរស់ឡើងវិញនៅទីនោះ។

ដៃទាំងអស់ឡើងជាមួយគ្នា ម្រាមដៃរាលដាលដូចជាមែកឈើដ៏ផុយស្រួយនៃផ្លិតភ្លុក។ ហើយស្រាប់តែ ពីរៗគូ ឱបក្រសោបគ្នា អ្នករបាំរអិលក្នុងការរត់ដ៏រលូន ស្រាល ដោយជើងកោង ជើងជូតកម្រាល និងក្រម៉ាអណ្តែតឡើង។

បន្ទាប់មក ការស្រមើលស្រមៃបាននាំយកអ្នករបាំទាំងប្រាំពីរនាក់ ហោះហើរ និងទៅដល់ចម្ការវេទមន្តដែលឈុតនោះកើតឡើង។ រឿងព្រេងបានប្រមូលផ្តុំសេចក្តីសុខទាំងអស់នៅទីនោះ។ ដើមឈើដែលចម្រោះក្លិនក្រអូបដ៏សម្រាលនូវទុក្ខទាំងឡាយ បានរាលដាលស្រមោលដ៏ទន់ភ្លន់របស់ពួកគេ ហើយកាត់រូបស្រមោលដ៏សុខដុមរបស់ពួកគេនៅលើម្លប់ឈើដែលធ្លាក់ពីលើមេឃ និងត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអាង។ នៅទីនោះ ប៉មមាស និងផ្កាថ្មនៃព្រះបរមរាជវាំងបានផុសឡើងលើអាកាស ដូចជានៅកណ្តាលអូផាល់។ សត្វស្លាបហោះដែលស្រស់ស្អាតជាងត្បូងមានតម្លៃ។ ហើយ បុស្សបាល នៅផ្លូវបត់នៃផ្លូវដែលតុបតែងដោយវល្លិ បានជួបអ្នកស្នេហាដ៏ជាទីស្រលាញ់របស់នាង។

តួអង្គថ្មីបានចូលឆាក។ គឺជាអ្នករបាំដំបូងដែលកាន់តួនេទីនេះ ដូចជាតួដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងអស់។ ក្នុងនាមជាព្រះអង្គម្ចាស់ គាត់ក៏មានមកុដខ្ពស់មុតដែរ។ គាត់ពាក់អាវធំពណ៌ទទឹមដែលមានប៉ាក់ប្រាក់។ ដៃអាវវល្លិពណ៌លឿង លាតចេញពីដៃអាវខ្លីជាងផ្សេងទៀត ហើយបញ្ចប់នៅក្រោមខ្សែដៃ។ នៅលើស្មារបស់គាត់ ស្នែងមាសពីរកោងឡើងដូចដំបូលវត្ត។ គាត់មានបន្ទះពេជ្រនៅលើទ្រូង ខ្សែកមាសក្រហមពីរ និងកអាវដែលមានត្បូងធំៗនៃលោហៈដ៏មានតម្លៃ។ «សំពត់»ពណ៌ក្រហម និងមាសរបស់គាត់ត្រូវបានលើកឡើងនៅចន្លោះជើងរបស់គាត់ ហើយដេរនៅលើគូទរបស់គាត់។ ខោខ្លីមួយលាតចេញ — ពណ៌លឿងជាមួយគែមប្រាក់ — ហើយឈប់នៅពាក់កណ្តាលជើង។

ដូចជាអណ្តាតភ្លើងពណ៌ក្រហម និងមាសដែលចែងចាំងដោយត្បូង គាត់បង្ហាញពីការស្រលាញ់របស់គាត់។ បុស្សបាល ដើម្បីស្តាប់គាត់ បានផ្អៀងលើគ្រែសម្រាកមួយ។ អ្នកបម្រើនៅជើង។ គាត់មកក្បែរពួកគេ។ ហើយគេអាចសង្ឃឹមថា ពួកគេនឹងបញ្ចប់ការស្នេហារបស់ពួកគេដោយបរិសុទ្ធនៅពេលនោះ...

ប៉ុន្តែ មិនដែលមាន នៅក្នុងឈុតឆាកស្នេហាដ៏ក្តៅគគុកបំផុត ការស្ម័គ្រចិត្ត ឬការបកស្រាយមិនច្បាស់លាស់។ ដោយដេរតឹងក្នុងសំលៀកបំពាក់ដែលមិនអាចជ្រាបចូលបាន ប្រដាប់ដោយមាស តួអង្គមិនដែលមានអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យឡើយ។ ដោយការអង្វរយ៉ាងបរិសុទ្ធ គាត់នឹងឱបជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ជាមួយនឹងការរុំដៃដ៏បរិសុទ្ធ

នៃសេចក្តីទន់ភ្លន់។ គូស្នេហ៍ទាំងពីរនឹងដើរកម្សាន្តតាមរបៀបនេះ ក្នុងគ្រាដ៏សំខាន់បំផុត និងក្នុងចំណោមស្រមោលដ៏សមស្របបំផុត ជាមួយនឹងភាពទន់ភ្លន់តាមចង្វាក់។ គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យ គ្មានសម្រស់ស្ត្រីណាដែលលាតត្រដាង ឬមើលឃើញមកបំផ្លាញភាពបរិសុទ្ធដ៏សុខដុមនេះឡើយ។

ទោះយ៉ាងណា ការថើបដ៏តូចផ្អែមរបស់ខ្មែរ មិនមែនជាការអសុរោះឡើយ! ក្បាលដ៏គួរឱ្យស្រលាញ់របស់ស្ត្រីវ័យក្មេងពីរនាក់ប៉ះគ្នានៅចន្លោះផ្កាក្រអូបដែលតុបតែងពួកគេ នៅក្នុងគ្រានៃសេចក្តីស្រលាញ់ដ៏អស្ចារ្យ ហើយចុងនៃមកុដទាំងពីរប្រសព្វគ្នា យ៉ាងជិតៗ មិនធ្វើឱ្យមានការរំជើបរំជួលដល់សតិ ឬគុណធម៌ដែលគ្មានការអាណិតឡើយ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែធ្វើឱ្យចិត្តរង្គោះរង្គើ...

ជំពូកទី ០៤

សំលៀកបំពាក់ និង គ្រឿងអលង្ការ

ក្រៅពីសំលៀកបំពាក់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលស្រដៀងនឹងព្រះអង្គពាក់នៅក្នុងពិធីរាជាភិសេក; ក្រៅពីសំលៀកបំពាក់របស់ព្រះនាង ដែលស្រដៀងនឹងអ្វីដែលក្មេងស្រីៗពាក់នៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៅពិធីកាត់សក់ និងម្ចាស់ក្សត្រីនានា តួអង្គនៅក្នុងទេវកថាខ្មែរធំៗមានសំលៀកបំពាក់ពិសេសរបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះហើយ គឺជាការយល់ច្រឡំរបស់ខ្មែរ ដែលគិតថាអ្នករបាំស្លៀកសំលៀកបំពាក់លក្ខណៈនេះ។ នៅពេលដែលយើងឃើញការថតចម្លងរបស់ពួកគេម្នាក់ ឬរូបភាពរបស់ពួកគេម្នាក់ នោះយើងកំពុងឃើញតារាសម្តែងដែលកំពុងដើរតួក្នុងរឿងណាមួយ។

រាមកេរ្តិ៍គឺជាកំណាព្យដែលពោរពេញទៅដោយសត្វចម្លែក ទេព និងទេវតា។ ដើម្បីឱ្យការបំភាន់បានពេញលេញ ក្បាលរបស់តួអង្គទាំងនោះត្រូវបានលាក់ដោយមុខធ្វើពីក្រដាសកាតុងដែលគូរ និងលាបពណ៌។

1. រូបចម្លាក់គ្រុឌនេះ គឺជាការចម្លងយ៉ាងពិតប្រាកដពីក្បាលគ្រុឌដែលចម្លាក់នៅលើចម្លាក់លៀនស្ទឹងនៃអង្គរ។ ក្នុងចំណោមកន្លែងផ្សេងទៀត នៅក្នុងវិចិត្រសាលខាងក្នុង ជ្រុងខាងលិច ស្លាបខាងត្បូង នៃអង្គរធំ។

តួអង្គទាំងអស់ យោងទៅតាមតម្រូវការនៃសកម្មភាព វិវត្តក្នុងពេលតែមួយ ឬឆ្លាស់គ្នា។ ពួកគេតស៊ូ ដេញតាមគ្នា ធ្វើមន្តអាគម និងជំរុញសេចក្តីស្រលាញ់ នៅកណ្តាលសាលរបាំ ទល់មុខនឹងព្រះមហាក្សត្រ។ ពួកគេមានការគោរពយ៉ាងខ្លាំងចំពោះលក្ខណៈតំបន់ និងមានការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការជំរុញការបំភាន់ឱ្យបានឆ្ងាយបំផុត។

ស្ត្រីស្លាបសត្វ បានដាក់ស្លាបរឹងពីរនៅលើត្រគាករបស់នាង។ នៅពីក្រោយនាង ដែលភ្ជាប់ទៅនឹងចង្កេះរបស់នាង មានកន្ទុយសត្វស្លាបដែលមានរាងជាកាំជ្រួចឡើងដូចអណ្តាតភ្លើង។ នាងមិនមានក្រម៉ាដូចព្រះនាងទេ ប៉ុន្តែមានអាវយឺតដែលមានពណ៌ភ្លឺ។ នៅលើទ្រូងរបស់នាង មានរង្វង់មាសឆ្លាក់តូចៗពីរ។ សំពត់ខ្លីមួយប៉ោងឡើងលើ«សំពត់»របស់នាង ហើយរោមចំណីបានបំពាក់ជើងរបស់នាង។

សត្វទន្សោង មានកន្ទុយត្រីមួយ ដែលមានផ្ទាំងចែងចាំងដូចជញ្ជីង។ ឧត្តមសេនីយ៍ នាយទាហាន និងអ្នកនាំសារដ៏មុតស្រួច គឺត្រូវបានពាក់មកុដដ៏ស្រាល និងទាក់ទាញ។ ពួកគេមានក្រវិលរាងពាក់កណ្តាលព្រះច័ន្ទនៅលើស្មានីមួយៗ។ អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ ពួកគេកាន់ដាវ ឬដាវខ្លី។ អ្នកបម្រើជាទីពេញចិត្តរបស់ព្រះនាង ពាក់ស្លាបតូចៗ។ ទាសករមានក្រម៉ាដែលគ្របស្មាទាំងសងខាង ហើយអ្នកចម្បាំងរបស់អ៊ីណៅ ព្រះអង្គម្ចាស់ចាវ៉ា ពាក់ក្រម៉ាពណ៌ក្រហម។

លើកលែងតែតួអង្គត្លែងពីរបីដែលកម្រចូលរួមក្នុងរបាំព្រះរាជវាំង គ្មានបុរសណាដែលសម្តែងជាមួយអ្នករបាំស្រីឡើយ។ វត្តមានរបស់បុរសនឹងបំផ្លាញភាពគួរឱ្យទាក់ទាញ និងភាពសុខដុមដ៏ប្រណិតនេះ។

1. មានអ្នករបាំប្រហែលហុកសិបនាក់ដែលចែកចាយនៅទូទាំងកម្ពុជា ប៉ុន្តែប្រសិនបើចាំបាច់ ពួកគេអាចប្រមូលផ្តុំនៅវាំងបាន។ ពួកគេសម្តែងឡើងវិញនូវការប្រយុទ្ធគ្នាក្នុងវីរភាពរាមកេរ្តិ៍។ មេដឹកនាំរបស់ពួកគេគឺជាអ្នកតំណាងរដ្ឋមន្ត្រីព្រះបរមរាជវាំង ហើយក្នុងពេលតែមួយជាអ្នករក្សាសំលៀកបំពាក់ផងដែរ។ សំលៀកបំពាក់ទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងតាមរូបភាពនៃសំលៀកបំពាក់របស់អ្នករបាំព្រះរាជវាំង។

ដូច្នេះ កាន់នៅក្រោមដៃ កាត់តាមចង្កៀងដែលពួកគេក្រឡាប់ ហើយពួកគេរឹងរូសក្នុងទីតាំងដែលស្ទើរតែមិនអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានចំណុចទ្រទ្រង់។

នេះជាភាពមិនចេះដឹង និងកំហុសរបស់ល្ខោនខ្មែរដែលតារាសម្តែងរបស់យើងទទួលរង។ តើចាំបាច់ត្រូវឈប់នៅទីនេះឬ?

សំលៀកបំពាក់របស់ក្រុមរបាំត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងឃ្លាំងដោយអ្នកយាមប្រុស និងអ្នកយាមស្រីដែលទទួលខុសត្រូវ។ ដោយបត់ជាបណ្តុំនៅក្នុងទូ ពួកវាត្រូវបានសម្គាល់ដោយឈ្មោះរបស់អ្នករបាំដែលពាក់វា និងអ្នកដែលវាត្រូវបានកែច្នៃ។ ក្រៅពី«សំពត់» សំលៀកបំពាក់ទាំងនេះត្រូវបានកាត់ ធ្វើ និងប៉ាក់នៅវាំងដោយកម្មករស្រីដែលមានជំនាញ ក្រោមការដឹកនាំរបស់«អ្នករបាំដំបូងធំ»ម្នាក់ បច្ចុប្បន្នគឺព្រះនាងរាជ-ស្រី-យោល។

នៅពេលដែលត្រូវមានការរាំនៅពេលល្ងាច រាល់«ល្ខោន»នឹងទៅរកសំលៀកបំពាក់នៃតួអង្គដែលខ្លួនត្រូវសម្តែងនៅពេលថ្ងៃ។ នាងប្រគល់វាវិញ នៅពេលរបាំបញ្ចប់។ វាត្រូវតែស្ថិតក្នុងស្ថានភាពល្អ ត្រូវបត់យ៉ាងល្អ បើមិនដូច្នេះទេ នឹងត្រូវពិន័យ ឬទទួលទោសដំបងឫស្សី។ គ្រឿងអលង្ការត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងថត ហើយត្រូវបានយកមកវិញភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការរាំចប់ ហើយគ្មានការអនុញ្ញាតឱ្យទុកឱ្យអ្នករបាំឡើយ។

ភាពរុងរឿងរបស់តារាសម្តែងគឺមានរយៈពេលខ្លីណាស់ ដូចដែលយើងឃើញ។ នាងទទួលបានផលប្រយោជន៍តិចតួចពីសិរីរុងរឿងដែលនាងធ្វើការយ៉ាងខ្លាំង។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការថែរក្សាការបំភាន់របស់នាង ប្រសិនបើនាងមាន វាប្រសើរជាងដែលវាដូច្នេះ ពីព្រោះសំលៀកបំពាក់ដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ នៅពេលដែលពួកវារុំព័ទ្ធនាងក្រោមពន្លឺភ្លើង នៅពេលយប់ជាញឹកញាប់លែងជាអ្វីក្រៅពីសម្លៀកបំពាក់ដែលរសាយបាត់។

អ្នករបាំដំបូងម្នាក់ពាក់សំលៀកបំពាក់របស់នាងតែប្រហែលដប់ដងប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មក វាត្រូវបានពាក់ដោយអ្នករបាំធម្មតា ប្រហែលសាមសិបការសម្តែង។ មាសរបស់វាដែលរិល និងសូត្រដែលឆាប់អស់ មិនត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឡើយនៅក្នុងក្រុមរបាំទាំងមូល។ បន្ទាប់មក វាត្រូវបានកាត់ថ្មីទៅតាមទំហំរបស់ក្មេងស្រីតូច។ ហើយជាចុងក្រោយ នៅពេលដែលវាលែងជាអ្វីក្រៅពីវត្ថុដែលមិនអាចពិពណ៌នា និងគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ត្រាំដោយញើសទាំងអស់ និងប្រឡាក់ដោយគ្រឿងអលង្ការទាំងអស់ វាក៏ត្រូវបានដុតចោល។

«សំពត់»របស់អ្នករបាំដំបូង គឺជាបំណែកសូត្រដែលប៉ាក់ដោយផ្កាធ្វើពីខ្សែមាស។ ពីដើមវាមកពីឥណ្ឌា។ វាមានភាពទន់ភ្លន់ ក្រាស់ និងអស្ចារ្យ ហើយមានតម្លៃពី ៧០ ទៅ ១០០ ប្រាក់ពីស្និត។ ឥឡូវនេះ — តើខ្ញុំអាចនិយាយបានទេ? — វាមកពីទីក្រុងលីយ៉ុង ហើយមានតម្លៃស្ទើរតែពាក់កណ្តាល! សំលៀកបំពាក់របស់អ្នករបាំដំបូងម្នាក់ បច្ចុប្បន្ននេះមានតម្លៃចាប់ពី ២០០ ទៅ ៣០០ ប្រាក់ពីស្និត ដោយមិនរាប់បញ្ចូលគ្រឿងអលង្ការ។

ក្រម៉ាធំគឺធ្វើពីវល្លិបៃតងស្រាល ពណ៌លឿងស្រស់ ពណ៌ក្រហមចាស់ ឬពណ៌ស។ នៅក្រោមព្រះករុណាព្រះនរោត្តម វាត្រូវបានធ្វើពីក្រណាត់ខ្សែមាស។

វាត្រូវបានប៉ាក់ទាំងស្រុងដោយផ្ទាំងមាសតូចៗ ប្រាក់ ឬលោហៈ និងគុជខ្យង។ ការប៉ាក់ដែលគេពេញចិត្តបំផុតគឺជាទម្រង់ការបង្កើតជាចង្ការពីរប្រសព្វគ្នា។ នៅចំកណ្តាលនៃការ៉េនីមួយៗ មានផ្កាចែងចាំង។

អាវធំគឺធ្វើពីក្រណាត់សាទីន ឬសូត្រ ដែលប៉ាក់ដូចក្រម៉ា។

ក្រណាត់ទាំងបីនៃក្របដែលប៉ះនឹងភ្លៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងនាយទាហានក៏ធ្វើពីវល្លិដែរ។ ចំណែកស្លាបរបស់ស្ត្រីស្លាបសត្វវិញ ពួកវាត្រូវបានរក្សាដោយរចនាសម្ព័ន្ធលួស និងគ្របដោយក្រណាត់ប៉ាក់។

សំលៀកបំពាក់ទាំងអស់នេះធ្ងន់ណាស់ រឹងណាស់ និងក្តៅណាស់។ ពួកវាគ្មានប៊ូតុងទេ ហើយត្រូវបានដេរលើអ្នករបាំរាល់ពេល៖ ក្រម៉ានៅក្រោមដៃ; អាវធំនៅពីមុខ និងតាមបណ្តោយថ្នេរដៃអាវ; «សំពត់»បុរស នៅលើគូទ។

នៅក្រោមក្រម៉ា អ្នករបាំពាក់អាវយឺតសូត្រពណ៌លឿង ពណ៌ផ្កាឈូក ឬពណ៌ខៀវ ដែលយើងឃើញបន្តិចនៅផ្នែកខាងឆ្វេង។ មុនពេលរុំខ្លួនក្នុង«សំពត់»ព្រះនាងរបស់នាង នាងពាក់ខោខ្លីកប្បាសយ៉ាងខ្លី ដើម្បីកុំឱ្យខ្លួនអាក្រាតទាំងស្រុង។ ជាចុងក្រោយ ខ្ញុំត្រូវតែបញ្ជាក់ថា អ្នករបាំវ័យក្មេងដែលដើមទ្រូងរបស់ពួកគេមិនបានលើកក្រម៉ាធ្ងន់ ឬអាវធំឱ្យប៉ោងឡើងគ្រប់គ្រាន់ តាមការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ ពួកគេច្រូតការខ្វះខាតដ៏ទន់ភ្លន់នេះដោយក្រម៉ាតូចៗដែលបត់យ៉ាងសមរម្យ។

មកុដ — «មកុដ» — មានពីរផ្នែក៖ មួករាងកោណដែលបង្កើតឡើងដោយជាន់ដែលមានទំហំចុះតូចចង្អៀត និងចំណុច។ ស្លាបតូចៗពីរងើបឡើងនៅពីក្រោយត្រចៀក ដែលពួកវាគូសបញ្ជាក់អំពីរូបរាងរបស់ត្រចៀក។

«មកុដ»គឺជាមួករបស់ព្រះមហាក្សត្រ។

មកុដរបស់អ្នករបាំដែលដើរតួជាព្រះមហាក្សត្រ ព្រះអង្គម្ចាស់ ឬទេវតា គឺជាការចម្លងយ៉ាងពិតប្រាកដ។ វាធ្វើពីស្លឹកមាសដែលកប់ភ្ញាក់ជាមួយអង្កាំមានតម្លៃ ហើយបានតម្លើងនៅលើរចនាសម្ព័ន្ធស្បែក ឬក្រដាសកាតុង។

មកុដដែលពាក់ដោយបុរស ខុសគ្នាបន្តិចពីមកុដដែលពាក់ដោយស្ត្រី។ ជាទូទៅវាខ្ពស់ជាង ហើយមិនមានបំណែកថ្ងាសរាងអឌ្ឍចន្ទដែលព័ទ្ធជុំវិញផ្នែកខាងលើនៃមុខ ហើយងើបឡើងបន្តិចនៅពីមុខត្រចៀក។

ដោយរៀបចំជាមកុដនៅជាន់មួយចំនួននៃចំណុចកំពូល ផ្កាពេជ្រតូចៗញ័រឥតឈប់ឈរនៅលើនិទាឃរដូវតូចមួយ។ នៅជាន់ផ្សេងទៀត ត្រីកោណកញ្ចក់ពន្លឺស្រាលៗត្រូវបានព្យួរ ហើយវិលទៅវិញទៅមកដោយចលនាតូចបំផុត។

នេះគឺជាមួកក្បាលដ៏ចម្លែក ស្រាល និងស្រស់ស្អាត ដែលត្រូវបានកែច្នៃដូចជាគ្រឿងអលង្ការ និងមានរចនាប័ទ្មដ៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់។ គេមិនអាចនឹកស្រមៃឃើញគ្រឿងតុបតែងក្បាលដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពឆើតឆាយ និងភាពអស្ចារ្យជាងនេះទេ។

អ្នករបាំតែងតែកែសំរួលវានៅលើថ្ងាសរបស់នាងដោយកាយវិការដែលធ្លាប់ស្គាល់។ ចលនាដ៏តូចបំផុតធ្វើឱ្យពេជ្រញ័រ និងធ្វើឱ្យពន្លឺរាងត្រីកោណវិលទៅមក។ ហើយអង្កាំចុងក្រោយ ពេលខ្លះបានបញ្ចេញពន្លឺទៅគ្រប់ទិសដូចផ្កាយតូច ឬអណ្តាតភ្លើងនៃប្រទីបយានដ៏ឆ្ងាយ។

ជាចុងក្រោយ វាគឺដើម្បីរក្សាតុល្យភាពដ៏លំបាករបស់«មកុដ»នេះឯង ដែលថ្ងាសដែលព្រួយបារម្ភរបស់តារាសម្តែងរក្សានូវភាពស្ងប់ស្ងាត់ស្ទើរតែ ការមិនចូលរួមក្នុងចលនាផ្សេងទៀតនៃរូបកាយរបស់នាង ហើយមិនដែលឱនក្បាលចុះមកផែនដី ដែលជាគ្រឿងឥស្សរិយយស និងមោទនភាពនេះឡើយ។

ប្រសិនបើអង្កាំតូចបំផុតធ្លាក់ចេញពីមួកក្បាលដ៏ពិសិដ្ឋ ឬមុខម៉ាស់ ក្នុងអំឡុងពេលរបាំ វាគឺជាសញ្ញាប្រាកដនៃសំណាងអាក្រក់។ អ្នក«ល្ខោន»ត្រូវបានការភ័យខ្លាចគ្របដណ្តប់ ហើយមិនបានស្ងប់ស្ងាត់ទាល់តែនាងបានថ្វាយយញ្ញបូជាតាមពិធីសាសនាដល់ព្រះពុទ្ធ។

ក្បាលដ៏អស្ចារ្យរបស់យក្ស និងទេវតា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលត្រូវបានគេយក និងបង្កើតរូបរាងឡើងពីវីរភាពទេវកថា គឺជាកម្មវត្ថុនៃការគោរពដូចគ្នា។ តើទេវតាដែលជាសាក្សី និងជាអ្នកការពារគ្រឿងសក្ការៈដ៏ពិសិដ្ឋទាំងនេះ មិនមែនជាអ្នកដែលធ្វើឱ្យពួកវាមានជីវិតរស់រវើកទេឬ?

ជំនឿទាំងនេះមានអំណាច និងជ្រាលជ្រៅខ្លាំងណាស់ ដែលអ្នករបាំឈឺសុំឱ្យគេយក«មកុដ» ឬមុខម៉ាស់របស់នាងមកដាក់ក្បែរនាង។ នាងដាក់វានៅក្បែរគ្រែរបស់នាង ដុតទៀនក្រមួនស្តើងៗនៅពីមុខវា ហើយបង្ហាញពីជំងឺ និងចិត្តគោរពរបស់នាងទៅវា។

តើអំណាចអាថ៌កំបាំងដែលធ្វើឱ្យពួកវាមានជីវិត ដែលត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយការជឿជាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតទាំងនេះ អាចយឺតយ៉ាវក្នុងការនាំយកសុខភាពត្រឡប់មកកាន់អ្នកបម្រើដ៏ស្មោះត្រង់នេះបានឬ?

ជាចុងក្រោយ នេះជាគ្រឿងអលង្ការ៖

មាសហូរយ៉ាងច្រើន។ ខ្សែកមាសចន្លោះពីសាមសិបទៅសែសិបសង្វាក់ ដែលខុសៗគ្នា និងមានក្រវិលឆ្លាក់ រុំជុំវិញដើមទ្រូងរបស់អ្នករបាំដំបូង ពីចំហៀងទៅស្មា។ ខ្សែក្រវាត់គឺធ្វើពីសង្វាក់មាស។ វាបង្កើតជាខ្សែបូដែលមានទទឹងបីម្រាមដៃ។ ខ្សែរបស់វាមានរាងអេលីប ប៉ោងឡើងដូចខែល ឆ្លាក់ និងមានពេជ្រ និងគ្រឿងអលង្ការប្រហែលមួយរយប៉ែតសិបដុំ...

នៅលើទ្រូងរបស់«ល្ខោន» ចន្លោះដើមទ្រូងរបស់នាង មានខ្សែចងក្រវិលធំដូចបាតដៃ ដែលស្រដៀងនឹងខ្សែក្រវាត់ ប៉ុន្តែមានពេជ្រច្រើនជាងនេះទៀត...

ដៃគឺគ្រាន់តែជាគ្រឿងអលង្ការមួយ។ រាល់ម្រាមដៃ លើកលែងតែមេដៃ ពាក់ត្បូងមរកត ត្បូងកែវ ឬត្បូងទទឹម។ នៅលើម្រាមដៃតូច ចិញ្ចៀនតូចមួយដែលមានឆ្លាក់ភ្លឺដោយពេជ្រធំៗចំនួនបី។

ខ្សែដៃប្រាំប្រភេទ តាមលំដាប់ដែលមិនអាចប្រែប្រួលបាន បន្ថែមទម្ងន់ដល់កដៃដ៏រលោង៖ ទីមួយ ត្រូវបានបង្កើតឡើងពីគ្រឿងតុបតែងថ្មដែលបំបែកដោយរបុំមាស; ទីពីរ គឺចិញ្ចៀនតូចៗដែលផ្គុំដោយខ្សែកប្បាស; ទីបី គឺជារបុំធំ និងទន់ធ្វើពីមាស; ទីបួន ជាប់គុជខ្យងធំៗចំនួនប្រាំបី ឬដប់ដែលធ្វើពីលួស; ហើយទីប្រាំ គឺជាការចម្លងយ៉ាងពិតប្រាកដដែលឆ្លាក់ក្នុងមាស នៃខ្សែដៃដែលស្ត្រីខ្មែរដែលមានជំនាញបង្កើតពីផ្កាចម្លែក ដែលក្បិតខ្ទាស់គ្នាយ៉ាងណែន។

មានខ្សែក្បិតកែងជើងពីរដែលមានបាល់សម្រាប់ជើង។ ខ្ញុំហៀបនឹងភ្លេចក្រវិលដែលមានវីសវែង ដែលធ្វើឡើងតាមរូបភាពនៃផ្កាតូចមួយ ដែលផ្កានីមួយៗគឺជាពេជ្រ; និងស្រោមមាសដែលកោងឡើងជារាងអឌ្ឍចន្ទ ដែលអ្នករបាំពាក់លើម្រាមដៃរបស់ពួកគេ ដែលធ្វើឱ្យការបត់ជើងកាន់តែខ្លាំងកើនឡើងទៀតផង¹។

1. ស្រោមម្រាមដៃទាំងនេះមិនត្រូវបានប្រើប្រាស់ទៀតទេ។

នេះគឺជាការតុបតែង ដែលជាញឹកញាប់មិនអាចកាត់ថ្លៃបាន របស់តារាសម្តែងដំបូងម្នាក់។ គ្រឿងអលង្ការរបស់តួអង្គថ្នាក់ទីពីរ គឺធ្វើពីប្រាក់ស្រោបមាស និងកញ្ចក់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងនោះក៏នៅតែមានពន្លឺពីគ្រឿងអលង្ការពិតៗដែរ ហើយសរុបទៅវានៅតែបង្កើតជាទ្រព្យសម្បត្តិពិតប្រាកដដែរ¹។

1. ខ្ញុំបានថ្លឹងទម្ងន់គ្រឿងអលង្ការទាំងអស់របស់អ្នករបាំដំបូងម្នាក់ ដោយមិនរាប់បញ្ចូល«មកុដ»ដែលខ្លួនឯងមានទម្ងន់ ៨៧០ ក្រាម ហើយខ្ញុំបានទៅដល់ទម្ងន់ដ៏អស្ចារ្យគឺ ២ គីឡូក្រាម ៧៧០ នៃមាស ពេជ្រ និងអង្កាំមានតម្លៃ...

ជំពូកទី ០៥

ការស្លៀកពាក់ និងលាបមុខរបស់អ្នករបាំ

1. «សារ៉ុង» បំណែកក្រណាត់ដែលរុំជុំវិញចង្កេះ និងចងនៅពីមុខ។

ត្រូវបានលាតសន្ធឹងតាមរបៀបដូចគ្នានឹងសាហ្វាន។ ការងារនេះគឺឆ្ងាញ់ពិសេស និងចំណាយពេលយូរ។ ប៉ុន្តែនៅទីបំផុត «ល្ខោន» មានស្បែកសដូចពីរ៉ូត។ គ្រឿងសម្អាងនេះបានផ្លាស់ប្តូរទម្រង់មុខរបស់នាងទាំងស្រុង ធ្វើឱ្យចលនាមុខរបស់នាងមិនមានចលនា ធ្វើឱ្យវាធំជាងបន្តិច ហើយគេអាចនិយាយបានថា ព្រិលនេះដែលមិនបានប៉ះគែមត្របកភ្នែក បានរលាយនៅពន្លឺនៃកែវភ្នែកដែលកាន់តែខ្មៅ និងចែងចាំងខ្លាំងឡើង¹។

នៅលើចានឆ្នាំងមួយ ដោយមានទៀនមួយដុត ស្ត្រី«បាយ៉ា»ចាប់យកផ្សែង យកបន្តិចនៅចុងឈើឬស្សីដែលលាបប្រេង ហើយគូសយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននូវក្លោងចិញ្ចើមដ៏មុតស្រួចរបស់តារាសម្តែង។ ក្រដាសចិនពណ៌ក្រហមបន្តិចផ្តល់ឱ្យបបូរមាត់នូវឈាមសិប្បនិម្មិត និងផុយស្រួយ។ នេះជារបៀបដែលការលាបមុខដ៏ស័ក្តិសម និងឆ្ងាញ់ពិសេសនេះបញ្ចប់ ដែលជារបៀបដែលក្មេងស្រីៗក៏ធ្វើដែរ នៅថ្ងៃប្រារព្ធពិធីពេញវ័យរបស់ពួកគេ និងរបៀបដែលកូនក្រមុំធ្វើនៅពិធីមង្គលការរបស់នាង។

¹. គ្រឿងសម្អាងនេះ គឺជាកាបូននាំសុទ្ធ ដែលបង្ហាញថាវាប៉ះពាល់ដល់ស្បែកយ៉ាងណា។ វានឹងត្រូវបានយកចេញក្រោយពីការសម្តែងដោយការលាងសម្អាតយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នជាមួយទឹកសាប៊ូ និងទឹកក្រូចឆ្មារ។

បន្ទាប់មក គេដេរក្រម៉ា ឬអាវធំ; គេដាក់ស្មាក្រណាត់ដ៏ស្រស់សោភា និងរុំ ឬបត់«សំពត់»។ ទើបតែម៉ោងប្រាំមួយល្ងាចប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្វីៗបានត្រៀមរួចរាល់។ នៅពេលចុងក្រោយ គេនឹងដាក់ម្សៅសបន្ថែមទៀត ប៉ុន្តែលើកនេះជាទម្រង់ម្សៅដែលផ្សំឡើង ហើយយកទៅលាបដោយប្រើថង់តូចមួយ។

ទើបតែម៉ោងប្រាំមួយ!... អ្នករបាំត្រូវតែស្ទើរតែមិនធ្វើចលនា ដើម្បីរក្សាការរៀបចំដ៏ស្វ័យគុណនៃសម្លៀកបំពាក់របស់នាង។ ខ្សែដៃមានទម្ងន់ធ្ងន់នៅលើដៃរបស់នាង។ នៅមានពេលរង់ចាំបីម៉ោងទៀត... ប៉ុន្តែនាងស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់!

នៅពេលព្រឹក ក្រោយពីការហាត់សម អ្នករបាំបានធ្វើខ្សែចង្កា និងខ្សែដៃពីផ្កាដោយខ្លួនឯង។ ពួកគេបានចងផ្កាម្លិះស្រស់ដែលបានកាត់ដើមចេញ យ៉ាងប៉ិនប្រសប់; បន្ទាប់មក ពួកគេបានដាក់ផ្កាចំប៉ាដែលមានផ្កាវែង ដើម្បីធ្វើជាគែមជួរសម្រាប់ផ្កាព្យួរទាំងនោះ។ ពួកគេបានព្យួរខ្សែផ្កានីមួយៗនៅម្ខាងនៃមកុដមាសរបស់ពួកគេ។ នៅម្ខាងទៀត ពួកគេបានដាក់ភួងតូចមួយដែលរុំក្នុងក្រដាសធ្វើពីស្លឹកចេកមួយកំណាត់។ ហើយការធ្វើផ្កាព្យួរធំៗដែលជាប់គ្នាយ៉ាងណែន — ផ្កាម្លិះម្តងទៀត — ដែលនឹងព័ទ្ធជុំវិញកដៃរបស់ពួកគេនៅលើខ្សែដៃពិធី ហើយត្រូវបានជ្រលក់ក្នុងទឹកត្រជាក់ បានចំណាយពេលដែលនៅសល់ រហូតដល់ពេលដែលការស្លៀកពាក់បានចាប់ផ្តើម។

ពេលដ៏ឧឡារិកកំពុងមកដល់។ ព្រះមហាក្សត្រ រដ្ឋមន្ត្រី និងប្រជាជនកំពុងរង់ចាំ។ វង់ភ្លេងបានចាប់ផ្តើមឡើង។ តាមរយៈវាំងនន គេអាចដឹងពីសំឡេងគោះឈើជាប្រចាំ។ ដោយគោរព អ្នកជំនួយម្នាក់បានយកមកុដដ៏ចែងចាំងមកឱ្យ។ នេះគឺជាមួករបស់ព្រះមហាក្សត្រ ជាគ្រឿងសម្គាល់នៃអំណាច ជាចុងដ៏ពិសិដ្ឋនៃភ្នំព្រះសុមេរុ ដែលជាទ្រទ្រង់ពិភពលោក។

មុននឹងទទួលគ្រឿងតុបតែងដ៏ស្រាល ដែលនឹងធ្វើឱ្យនាងកាន់តែស្រស់ស្អាត និងប្រែក្លាយនាងជាទេវតា «ល្ខោន» ក៏ក្លាយជាមានភាពមោះមុតភ្លាមៗ ហើយសំពះវាដោយដៃផ្គុំគ្នា។

បន្ទាប់មក នាងដាក់ក្រម៉ាក្រអូបនៅខាងក្នុងវា; ទទួលវាដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយស្វែងរកទីតាំងដ៏មានស្ថិរភាពនៅលើថ្ងាសពណ៌សរបស់នាង។ គេដាក់ស្លាបចំហៀងតូចៗពីរនៅពីក្រោយត្រចៀករបស់នាង។ គេចងខ្សែក្រវាត់ចង្កាធ្វើពីខ្សែបូនៅក្រោមចង្ការបស់នាង។

យ៉ាងលឿន គេដាក់ម្សៅសបន្តិចទៀតលើនាង។ នាងក្រឡុកតែមួយកែវចុងក្រោយ។ ស្រាប់តែ ស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់ ដោយយ៉ាងរហ័ស និងស្រែកយ៉ាងខ្លាំង មករកនាង។ នេះហើយ! នាងបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់! ទៅចុះ! ឱព្រះនាងដ៏ទាក់ទាញ ចូលរួមជាមួយពន្លឺដ៏ភ្លឺចែងចាំង និងធ្វើឱ្យទេវតា ព្រះមហាក្សត្រ ប្រជាជន និងអ្នកគោរពរបស់អ្នកចាប់អារម្មណ៍!

ជំពូកទី ០៦

ក្រុមរបាំត្រូវបានដាក់នៅក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះនាង ដែលជាមហេសីទីមួយរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ ព្រះនាងគឺជាម្ចាស់ដ៏មានអំណាចពេញលេញ ដោយចេញបញ្ជាដាក់ទោស កំណត់វិន័យ ត្រួតពិនិត្យការហាត់សម ចេញប្រាក់ខែ និងធានាឱ្យមានការបម្រើជាប្រចាំដល់ព្រះករុណា។

ក្នុងរជ្ជកាលព្រះនរោត្តម អ្នក«ល្ខោន»ចំនួនប្រាំរយនាក់របស់ទ្រង់ ត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុម។ ក្រុមដែលស្អាតជាងគេ មានរចនាប័ទ្មល្អជាងគេ និងតុបតែងយ៉ាងប្រណិតជាងគេ គឺស្ថិតក្រោមបញ្ជារបស់មហេសីទីមួយ គឺព្រះនាងខុនតាញ់។ បន្ទាប់មក គឺក្រុមទីពីរដែលមានតម្លៃទាបជាង ដឹកនាំដោយមហេសីទីពីរ គឺខុនព្រះនាត។ ជាចុងក្រោយ ក្រុមចុងក្រោយដែលជាក្រុមសិស្ស មានព្រះនាងម៉ាន់ស៊ុនជាមេដឹកនាំ។

ក្រោមការដឹកនាំរបស់មេដឹកនាំដូចជាព្រះនាងខុនតាញ់ វិន័យដែកត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ តំបន់ស្ត្រីដែលព្រះមហាក្សត្រយាងទៅទស្សនារាល់ថ្ងៃ ត្រូវបានរក្សាឱ្យស្អាតបាតយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នៅក្នុងសួនច្បារមានអាងហែលទឹកធំៗដែលមានក្បឿង។

ក្រុមរបាំបច្ចុប្បន្នរបស់ព្រះករុណាព្រះស៊ីសុវត្ថិ រួមមានអ្នករបាំដំបូងចំនួនប្រាំបីនាក់; តួអង្គចន្លោះពីហុកសិបប្រាំមួយទៅចិតសិបនាក់ និងក្មេងស្រីសិស្សប្រហែលសែសិបនាក់។

អ្នករបាំដំបូងទទួលបានប្រាក់ខែសាមសិបប្រាំប្រាក់ពីស្និតក្នុងមួយខែ; អ្នករបាំធម្មតា ទទួលបានចាប់ពីដប់ទៅដប់ប្រាំប្រាក់ពីស្និត អាស្រ័យលើតួរបស់ពួកគេ។ ចំណែកក្មេងស្រីៗវិញ ប្រាក់ខែរបស់ពួកគេប្រែប្រួលពីបីទៅប្រាំមួយប្រាក់ពីស្និត។

ពីប្រាក់បៀវត្សរបស់ខ្លួន តារាសម្តែងនីមួយៗកាត់យកបួនប្រាក់ពីស្និតសម្រាប់ចំណីអាហារ។ នៅពេលមានការសម្តែងរបាំ នាងទទួលបានប្រាក់បន្ថែម។ សម្រាប់អ្នករបាំដំបូង គឺមួយប្រាក់ពីស្និត; សម្រាប់តួដែលពិបាក អ្នកពាក់មុខម៉ាស់ ទទួលបានពីហាសិបទៅកៅសិបសេន; សម្រាប់តួអង្គធម្មតា ម្ភៃប្រាំសេន និងសម្រាប់ក្មេងស្រីៗម្នាក់ៗ ម្ភៃសេន។

តួលេខ និងតួលេខដ៏សមរម្យប៉ុន្មាន!... ប៉ុន្តែនៅចុងឆ្នាំ ពិភពតូចនេះទាំងមូល តន្ត្រីករ ស្ត្រីចម្រៀង អ្នកស្លៀកពាក់ រួមទាំងសំលៀកបំពាក់ ត្រូវចំណាយថវិការដ្ឋចាប់ពីសាមសិបទៅសាមសិបប្រាំពាន់ប្រាក់ពីស្និត។

ការបម្រើប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ត្រូវបានធានាដោយការបង្វិលវេន និងមួយភាគបួននៃថ្ងៃ។ វារួមមានអ្នករបាំចំនួនម្ភៃនាក់ ដែលមានតន្ត្រីករស្រីមួយចំនួនចូលរួមផងដែរ។ គេជ្រើសរើសអ្នកដែលស្អាតជាងគេក្នុងក្រុម។ ការបម្រើ និងការជ្រើសរើសនេះ គឺជាកម្មវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់របស់មហេសីទីមួយ។

វាំងននពណ៌បៃតងធំមួយដែលមានផ្កា បំបែកព្រះដំណេកព្រះមហាក្សត្រពីបន្ទប់ដែលនៅសល់។ វាត្រូវបានតម្លើងនៅលើវេទិកាមួយធ្វើពីឈើដ៏មានតម្លៃ ហើយក្រណាត់ដែលប៉ាក់ដោយមាសដែលគ្របព្រះពូក គឺមានពណ៌តាមថ្ងៃនោះ¹។

1. នៅក្នុងរាជវាំង «សំពត់» និងសំលៀកបំពាក់ ត្រូវបានកំណត់ឱ្យមានពណ៌ដែលប្រែប្រួលរាល់ថ្ងៃ៖ ថ្ងៃអាទិត្យ ពណ៌ក្រហម; ថ្ងៃច័ន្ទ ពណ៌លឿងស្រាល; ថ្ងៃអង្គារ ពណ៌បៃតង; ថ្ងៃពុធ ពណ៌ស្វាយ; ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ ពណ៌ខៀវចាស់; ថ្ងៃសុក្រ ពណ៌ខៀវស្រាល; ថ្ងៃសៅរ៍ ពណ៌ខ្មៅ។ យោងទៅតាមថ្ងៃណាមួយដែលមានការសម្តែងរបាំ «សំពត់»របស់តារាសម្តែង មានពណ៌ដែលត្រូវគ្នា។

ព្រះមហាក្សត្រគង់នៅជាប់ជានិច្ចជាមួយនឹងព្រះមហេសី និងអ្នករបាំរបស់ព្រះអង្គ។ នៅជើងព្រះដំណេករបស់ព្រះអង្គ ស្ត្រីពីរនាក់ក្នុងចំណោមពួកគេបានអង្គុយចុះ ដោយមានវត្តមានជានិច្ច ទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ។ ម្នាក់កាន់ផ្លិតស្លាបដ៏ស្រាលនៅចុងដងវែង; ម្នាក់ទៀតកាន់វត្ថុបញ្ច្រាសរុយធ្វើពីសូត្រដែលក្លែងជាចម្រាក់។ នៅខាងក្រៅវេទិកា ហើយចែកចាយនៅក្នុងបន្ទប់ អង្គុយលើកម្រាល ចែងចាំងដូចផ្កា និងរីករាយដូចកុមារ ក្រុមអ្នកបម្រើដែលនៅសល់កំពុងនៅជាមួយម្ចាស់របស់ពួកគេ។

ពួកគេជក់បារី ទំពារម្លូ ហើយប្តូរវេនគ្នាកាន់ផ្លិត ឬវត្ថុបញ្ច្រាសរុយ។ ពីព្រះដំណេករបស់ព្រះអង្គ ព្រះមហាក្សត្រមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេ ហើយព្រះនេត្ររបស់ព្រះអង្គក៏ពោរពេញទៅដោយសេចក្តីស្រលាញ់។ ពួកគេបានស្លៀក«សំពត់»ដែលមានផ្នត់ និងពោរពេញដោយក្លិនផ្កាចំប៉ា ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តព្រះអង្គ។ ក្រម៉ាដ៏ភ្លឺរបស់ពួកគេផ្សាយក្លិនឈើគ្រញូង។ ពួកគេច្រៀងបន្ទរ ហើយស្ត្រីតន្ត្រីករអមជាមួយ។ ព្រះមហាក្សត្រទ្រង់វាយចង្វាក់ដោយព្រះហស្ថ ប្រសិនបើទ្រង់សប្បាយ និងទំនេរ; ហើយគ្រប់គ្នាសប្បាយរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។

ដោយចន្លោះប្រទីបដ៏ធំដែលបើកទៅរកចម្ការ រាត្រីក៏ចូលមកយ៉ាងលឿន។ ចង្កៀងក៏ភ្លឺឡើង និងរង្វង់ជុំវិញដោយផ្សែងបារី។ ផ្លិតនៅលើព្រះភក្ត្ររបស់ព្រះមហាក្សត្រ វាយលឿនជាងមុននៅក្នុងព្រះហស្ថដ៏យកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នករបាំ ពីព្រោះល្ងាចៗមានអាកាសធាតុក្តៅខ្លាំង។ បន្ទាប់មក ស្រាប់តែ វង់ភ្លេងផ្អាក; សំឡេងដែលផ្អាកក៏រលត់ម្តងមួយៗ; គេលឺតែសំឡេងប្រអប់ម្លូប៉ះគ្នាយ៉ាងទន់ភ្លន់ ខ្សឹបខ្សៀវដែលមិនអាចដឹងច្បាស់ ពេលខ្លះកណ្ដឹងឆ្ងាយរបស់អ្នកដើរលក់ជនជាតិចិនដែលដើររកស៊ី សំឡេងក្អែក... ព្រះមហាក្សត្រសោយទ្រង់ព្រះសវន...

ទោះបីជាព្រះមហាក្សត្រតែងតែមានអ្នករបាំនៅជាមួយព្រះអង្គក្តី ព្រះអង្គមិនដែលឱ្យពួកគេរាំតែព្រះអង្គឯងឡើយ។ ប្រសិនបើព្រះអង្គសោកសង្រេង ព្រះអង្គឱ្យពួកគេច្រៀង ឬលេងភ្លេង។ នៅសម័យព្រះនរោត្តម វាក៏ដូចគ្នាដែរ ហើយមានតន្ត្រីជារៀងរាល់ល្ងាច។ ប៉ុន្តែ ចាំបាច់ត្រូវគូសបញ្ជាក់ពីរូបភាពនេះ ដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នាជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដែលអ្នករបាំរបស់យើងកាន់កាប់គ្រប់ផ្នែក។

លើសពីនេះទៅទៀត ព្រះមហាក្សត្របានពេញចិត្តម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេ។ ដោយសារព្រះគុណរបស់នាង នាងបានទាក់ទាញព្រះអង្គ។ ហើយព្រះអង្គ ដោយភ្លេចថាព្រះអង្គជាព្រះមហាក្សត្រ និងជាព្រះ ដើម្បីក្លាយជាអ្នកទន់ភ្លន់ ព្រះអង្គឱ្យនាងអង្គុយក្បែរព្រះអង្គ ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់នាងយ៉ាងទន់ភ្លន់។

បន្ទាប់មក ស្ត្រីៗទាំងអស់បានក្រោកឡើង ហើយចាកចេញទៅ។ អ្នកកាន់ផ្លិតក៏បញ្ឈប់ការដាល់ស្លាបរបស់នាង ទាញវាំងននធំ ញែកព្រះដំណេកព្រះមហាក្សត្រនៅក្នុងរាត្រីដ៏ក្រអូប ហើយចាកចេញទៅដោយកាន់ស្បែកជើងរបស់នាងនៅក្នុងដៃ។

ហើយនៅត្រង់នេះតែមួយគត់ ខ្ញុំក៏ដូចគ្នាដែរ ដោយគោរពរាល់ការសមរម្យ និងរាល់កិត្យានុភាព ខ្ញុំនឹងទៅរួមដំណើរជាមួយអ្នករបាំតូចដែលកំពុងបម្រើ ដើម្បីទាញវាំងនន ហើយចាកចេញទៅ...

ដូច្នេះហើយ អ្នករបាំបានក្លាយជាមហេសីរបស់ព្រះមហាក្សត្រយ៉ាងពិតប្រាកដ។

នាងទើបតែមានអាយុដប់ប្រាំឆ្នាំ។ នាងពិតជាស្ត្រីម្នាក់ហើយ។ នាងមានភ្នែកធំៗដ៏ទន់ភ្លន់ និងសោកសៅរបស់ជនជាតិរបស់នាង ច្រមុះល្អ ប្រហោងច្រមុះចន្លោះថ្ងាសជ្រៅខ្លាំង នៅក្រោមថ្ងាសប៉ោង បបូរមាត់ញញឹម និងធំបន្តិច។ សក់ខ្លីរបស់នាងដែលនាងលើកឡើងលើថ្ងាស ច្រើនតែកោងជារលក។ ហើយករបស់នាងដែលបង្ហាញច្បាស់ គឺដូចជារបស់ក្មេងប្រុសម្នាក់។

នាងបានទទួលពីព្រះស្វាមីរាជរបស់នាងនូវត្បូងមរកត ខ្សែក ឬក្រវិលរាងផ្កា។ ការទទួលបាននេះធ្វើឱ្យនាងទទួលបានការគោរពយ៉ាងច្រើន និងការច្រណែនយ៉ាងច្រើន ពីព្រោះមនុស្សជាតិគឺដូចគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែង។

ចាប់ពីពេលនេះតទៅ នៅពេលដែលនាងរាំ ព្រះនេត្ររបស់ព្រះមហាក្សត្រនឹងចាប់អារម្មណ៍យូរជាងនេះទៅលើកាយវិការដ៏មោះមុតរបស់នាង។ នាងនឹងអាចទាមទារការពេញចិត្តថ្មីៗ លែងពាក់គ្រឿងអលង្ការក្លែងក្លាយក្នុងរបាំ ហើយសុំប្រាក់ខែកើនឡើងបន្តិច។

ប៉ុន្តែ ថ្ងៃមួយ ខណៈពេលដេរក្រម៉ារបស់ព្រះនាង ស្ត្រី«បាយ៉ា»អ្នកស្លៀកពាក់បានកត់សម្គាល់ឃើញថា នាងមិនអាចភ្ជាប់ចុងទាំងពីរបានទៀតទេ ហើយអាថ៌កំបាំងនេះក៏រីករាលដាលយ៉ាងលឿនដូចការរីករាលដាលនៃម្សៅ។

បន្ទាប់មក ម្តាយវ័យក្មេងនឹងចាកចេញពីរបាំ។ ព្រះមហាក្សត្រដ៏មានព្រះហឫទ័យអាណិត នឹងគ្របដណ្តប់នាងដោយគ្រឿងអលង្ការ និងផ្តល់ឱ្យនាងនូវផ្ទះតូចមួយសម្រាប់នាងតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងបរិវេណព្រះបរមរាជវាំង។ នៅទីនោះ ដោយត្រូវបានបម្រើដោយការគោរព នៅក្នុងជម្រាល និងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃដើមឈើធំៗ នាងនឹងរង់ចាំការយាងមករបស់ព្រះរាជបុត្រា។ បន្ទាប់មក នាងនឹងចិញ្ចឹមបីបាច់គាត់ និងមើលគាត់ធំឡើង។ ហើយនៅពេលដែលដៃម្តាយរបស់នាងលែងចាំបាច់សម្រាប់កូនដែលបានធំឡើង នាងនឹងមិនអាចបំភ្លេចបាននូវភាពរុងរឿងពីអតីតកាល និងការកោតសរសើរដែលលែងប៉ះពាល់ដល់មោទនភាពរបស់នាងជាស្ត្រីទៀតហើយ។ ការនឹករលឹកប្រហែលជាមានកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងខ្លួននាង ហើយធ្វើឱ្យនាងចង់វិលត្រឡប់ទៅកាន់តំណែងរបស់នាងនៅក្នុងឋានសួគ៌ខ្មែរវិញ។ ប៉ុន្តែដៃរបស់នាងនឹងមិនអាចរីកបានដូចផ្កា ហើយសន្លាក់ទាំងអស់របស់នាងនឹងមិនមានភាពរលោងទៀតទេ...

ខ្ញុំមិនអាចនិយាយបានថាតើនាងនឹងស្ថិតនៅក្នុងផ្ទះរបស់នាងដោយក្តីសោកសៅ និងការសោកស្តាយ ដើម្បីរង់ចាំពេលវេលាដ៏ក្រៀមក្រំនៃការពាក់ក្រម៉ាពណ៌សរបស់ស្ត្រីចំណាស់ ដែលនឹងជំនួសក្រម៉ាដ៏ជោគជ័យដែលសមនឹងសម្រស់របស់នាងយ៉ាងស្រស់សោភាយ៉ាងដូចម្តេចទេ។

ជំពូកទី ០៧

អ្នករបាំគ្រប់រូបមានលំនៅដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន។ បន្ទប់ដែលជាផ្នែកមួយនៃផ្ទះវែងពណ៌លឿង និងពោរពេញទៅដោយផ្សែងនេះ ត្រូវបានបែងចែកជាពីរបន្ទប់។ នៅក្នុងបន្ទប់មួយ តារាសម្តែងញ៉ាំអាហារ និងសម្អាតខ្លួន។ បន្ទប់ម្ខាងទៀតគឺជាបន្ទប់គេង។ គ្រឿងសង្ហារិមមានតែប៉ុន្មានមុខប៉ុណ្ណោះ៖ គ្រែឈើគ្របដោយពូក និងកម្រាល កៅអីពីរបី ហើយក្តីសង្ឃឹមផ្ទុកទំនិញ និងទូតូចមួយដែលបែកដោយជន្លៀន និងបិទដោយទ្វារកញ្ចក់។ នៅក្នុងទូនេះ ដែលជាកម្មវត្ថុនៃការយកចិត្តទុកដាក់ទាំងអស់របស់នាង ហើយដែលនាងដាក់នៅក្បែរគ្រែរបស់នាង អ្នករបាំបានរៀបចំយ៉ាងមានរបៀបនៅលើជន្លៀនទីមួយ នូវដបប្រេងដូង ប្រេងគ្រញូង ម្សៅស និងសាហ្វានដែលដាក់ក្នុងប្រអប់កញ្ចក់។ នៅជាន់ខាងក្រោមគឺអាវធំក្រណាត់ ឬសូត្ររបស់នាង ដែលជា«អាវ»ខ្មែរកាត់ត្រង់ ឬអាវក្រៅសៀមដែលមានចង្កេះ និងតុបតែងដោយអង្កាំចរជាប់ប៉ាក់ដៃ; បន្ទាប់មក ក្រម៉ារបស់នាងដែលមានគ្រប់ពណ៌ បត់ជាផ្នត់តូចៗ រមូរ និងពោរពេញទៅដោយក្លិនផ្កាដែលជាប់ចាំ និងស្ងួត។ ហើយនៅក្នុងហឹងកញ្ចប់ពាក់ព័ន្ធ នាងដាក់«សំពត់»របស់នាង ស្បែកជើងកែងវល្លិតូចៗដែលប៉ាក់ដោយមាស និងវត្ថុតូចៗផ្សេងៗ។ នោះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់នាង និងជាសម្លៀកបំពាក់ទាំងអស់របស់នាង។ នាងនៅមានផ្លិតក្រដាស កញ្ចក់ការ៉េ កម្រាលដាក់លើឥដ្ឋ កំសៀវ និងពែងយួនទៀតផង។ ប្រសិនបើនាងចេះសន្សំ នាងក៏អាចទិញវាំងននក្រណាត់មកវាត់លើបង្អួច ឬនៅលើក្តារដែលមិនល្អរបស់លំនៅរបស់នាង ឬនាងអាចធ្វើពូកសូត្រដោយខ្លួនឯង។ — នោះនឹងជាភាពប្រណិតបំផុតរបស់នាង។

ពេលខ្លះយើងនៅតែឃើញនៅលើជញ្ជាំង រូបថតព្រះមហាក្សត្រ ឬព្រះនាងដែលព្រិលៗ ហើយនៅលើទូទាប នៅពីមុខកញ្ចក់ មានផ្កាម្លិះក្រអូបខ្លះ កំពុងរីកចុងក្រោយ។

តាមបណ្តោយបន្ទប់ទាំងអស់ មានជើងទឹកសង្កៀតដែលមានគោលការណ៍រួមមួយ បង្កើតជារាងទីធ្លា ហើយនៅទីនោះជាកន្លែងដែលគេចូលចិត្តស្នាក់នៅ ដើម្បីនិយាយគ្នា និងទទួលទានអាហារ នៅពេលអាកាសធាតុអនុញ្ញាត។

នៅទីនោះហើយដែលអ្នករបាំរស់នៅ។ ពួកគេអាចទទួលបានតែស្ត្រីប៉ុណ្ណោះ។ គ្មានបុរសណាម្នាក់ ក្រៅពីរដ្ឋមន្ត្រីព្រះបរមរាជវាំង ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងតំបន់នេះ ដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយជញ្ជាំងធំៗ ហើយចូលទៅដល់បានតាមច្រកទ្វារដែលមានយាមរក្សា។

មហេសី និងអ្នករបាំដំបូងៗមានផ្ទះឯកោ ធ្វើពីក្តារឈើ ឬឥដ្ឋបាយអ។ ពួកគេរស់នៅទីនោះ ជុំវិញដោយអ្នកបម្រើដែលប្រាក់ខែរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យជួលថែទាំ។

ព្រះករុណាព្រះស៊ីសុវត្ថិមិនដែលយាងទៅកាន់មន្ទីរពេទ្យស្ត្រីនេះទេ ប៉ុន្តែព្រះមហាក្សត្រមុនៗទ្រង់បានយាងទៅទស្សនាជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ទ្រង់ទាមទារឱ្យមានអនាម័យយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ឥឡូវនេះ អគារបន្តោងទាំងនោះចាស់ហើយ ត្រូវបានប្រឡាក់ដោយផ្សែងពីឡដុត និងដោយទឹកភ្លៀង។ ជារួម វាមានលក្ខណៈអាប់អួរ។ ប៉ុន្តែនៅទីនោះមានភាពរស់រវើកខ្លាំងណាស់។

នៅម៉ោងដប់ព្រឹក និងម៉ោងប្រាំមួយល្ងាច ស្ត្រីវ័យចំណាស់

ឬក្មេងក្មេងៗបានមកដល់ ដោយនាំយកអាហារពីខាងក្រៅមកឱ្យអ្នករបាំ។ អ្នក«ល្ខោន»ដែលមិនធ្វើម្ហូបផ្ទាល់ គឺត្រូវបានចិញ្ចឹមតាមរបៀបនេះ ក្នុងតម្លៃបួនប្រាក់ពីស្និតក្នុងមួយខែ ដោយស្ត្រីដែលមិនមែនជាជនជាតិវាំង ឬដោយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។

អាហារទាំងនេះដែលមកដល់ត្រជាក់ ដោយរៀបចំនៅលើថាសស្ពាន់ មានមុខម្ហូបមិនច្រើនទេ៖ បាយពង ត្រីអាំង ឆ្អិនជាមួយទឹកស៊ីអ៊ីវចិន បន្លែឆ្អិនជាមួយម្ទេស ការី សាច់ជ្រូក កណ្តូបធំៗចៀន បង្គា នេះជាបញ្ជីមុខម្ហូបប្រចាំថ្ងៃ។

ចាប់ពីព្រឹកដល់ល្ងាច មានអ្នកលក់របស់របរផ្សេងៗដើររកស៊ីនៅក្នុងតំបន់អ្នករបាំ ដោយស្រែកឬគ្រវីកណ្តឹង។ ចាប់ពីម៉ោងប្រាំពីរព្រឹក ពួកគេលក់អង្ករដាំក្នុងទឹកដោះគោដូង ឬនំក្រែមពងទា។ តូបលក់ពោរពេញដោយផ្លែស្វាយ ចេកហាលថ្ងៃដែលមានក្លិនវ៉ានីឡា គ្រាប់ឪឡឹក និងគ្រាប់ធុរលី សម្លកកូរ៉េត ដែលបង្ហាញជារាងផ្កាស្ករ ទាំងអស់នេះ ត្រូវបានរៀបចំយ៉ាងស្អាតនៅលើស្លឹកចេក។

ហើយវាគួរឱ្យចង់ញ៉ាំ និងមានតម្លៃថោកណាស់ រហូតអ្នករបាំដែលចូលចិត្តញ៉ាំ និងគ្មានការងារធ្វើ ក៏ខ្ជិលញ៉ាំពេញមួយថ្ងៃ ហើយមិនមានអារម្មណ៍ឃ្លានទៀតទេ នៅពេលដល់ម៉ោងទទួលទានអាហារ។

នៅក្នុងចម្ការធំៗ ដើមស្វាយដែលមានស្លឹកធំៗបានបង្កើតម្លប់ដ៏ទន់ភ្លន់។ ម្លប់ឈើធំៗដែលពោរពេញដោយផ្កាបានលាក់ជញ្ជាំង។ ផ្លូវដីឥដ្ឋពណ៌ត្នោតត្រូវបានថែទាំយ៉ាងល្អ។ ផ្លែសាប៉ូឌីឡាពណ៌ក្រហម និងប្រផេះដែលមានសាច់រលោង ផ្លែក្រូចធូរ និងផ្លែលន្ទាវ មិនមែនគ្រាន់តែទុំសម្រាប់សត្វស្លាប ឬសម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រប៉ុណ្ណោះទេ...

នៅក្នុងរជ្ជកាលមុន ខ្ញុំបាននិយាយថា មានអាងទឹកធំៗដែលមានក្បឿងនិងមានផ្កាឈូក។ ម៉ាស៊ីនបូមទឹកបានចាក់ទឹកសាប និងថ្លានៅរាល់ព្រឹក។ នៅពេលអាកាសធាតុក្តៅ អ្នករបាំបានពាក់«សារ៉ុង»ស្រាលដែលចងនៅពីលើទ្រូង ហើយមកងូតទឹកយ៉ាងសប្បាយនៅទីនោះដោយមានសុវត្ថិភាព។ ពួកគេលេងគ្នានៅក្នុងទឹកថ្លា ហើយដេញគ្នាដោយសំណើចយ៉ាងខ្លាំង។

ទឹកដែលខ្ចាត់ខ្ចាយពីរូបកាយវ័យក្មេងរបស់ពួកគេបានបំបែកពន្លឺដ៏ក្តៅនៃថ្ងៃ ដែលបានចែងចាំងលើស្មាដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេ។ ក្រណាត់បានស្អិតនឹងរូបកាយដ៏រាងមូល ហើយមេឃបានឆ្លុះបញ្ចាំងលើទ្រូង...

នៅពេលងូតទឹកចប់ អ្នករបាំបានត្រឡប់ទៅផ្ទះរបស់ពួកគេវិញដោយកាន់ផ្កាឈូកនៅក្នុងដៃ ដោយបន្សល់ទុកស្នាមជើងសើមនៅលើដីពណ៌ក្រហម ដែលព្រះអាទិត្យបានលុបចោលភ្លាមៗ។

ក្រោមព្រះករុណាព្រះស៊ីសុវត្ថិ អាងទាំងនេះត្រូវបានរក្សាថែទាំតិចជាងមុន ទឹកមិនត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរជាទៀងទាត់ទៀតទេ ហើយអ្នករបាំក៏លែងទៅទីនោះទៀតហើយ។ នៅទីបំផុត ពួកគេត្រូវបានចាក់បំពេញ ហើយរដ្ឋមន្ត្រីព្រះបរមរាជវាំងដែលប្រព្រឹត្តបទល្មើសនេះ មិនបានដឹងពីកំណាព្យ ភាពទាក់ទាញ និងទំនៀមទម្លាប់ដែលបានរសាត់បាត់ទៅវិញនោះទេ។

អ្នករបាំប្រាកដជាស្រស់ស្អាត និងសប្បាយរីករាយខ្លាំងណាស់ នៅក្នុងទឹកដែលម្លប់ក្រអូបនៃដើមឈើបានធ្លាក់ចុះជាមួយនឹងផ្កាដែលជ្រុះ!.. ពួកគេបានសម្តែងនូវទង្វើបុរាណដ៏អស្ចារ្យ និងបង្កើតបានជារូបភាពដ៏កម្រ

ដែលសិល្បករ និងកវី ទោះបីជាមិនអាចចូលទៅជិតក៏ដោយ ក៏ច្បាស់ជាអាចដឹងឮពីបន្ទរ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពួកវាដែរ។

ខ្យល់ និងក្លិនក្រអូប ស្លាបដ៏អាថ៌កំបាំងនៃការស្រមើលស្រមៃ ភាពវៃឆ្លាតដ៏ស្រស់ស្អាតដែលពាក្យមួយឃ្លាគឺគ្រប់គ្រាន់ លែងមានប្រយោជន៍អ្វីទៀតហើយ។ ទំនៀមទម្លាប់ចុងក្រោយនៃ«ទេវទាសី»បុរាណក៏បានស្លាប់ទៅវិញ។

រលកទឹកថ្លាបានហួតហែងបាត់ទៅ ហើយពួកងូតទឹកដ៏រីករាយរបស់ពួកវាលែងបោះជើងទទេរស្រាលៗរបស់ពួកគេលើបាតគ្រួសតូចៗទៀតហើយ...

ក្រៅពីការបម្រើព្រះមហាក្សត្រ និងការហាត់សម តារាសម្តែងខ្មែរមានសេរីភាពពេញលេញ។

នៅពេលភ្ញាក់ពីគេង នាងចេញពីកន្លែងងូតទឹក ពីព្រោះនាងលែងមានអាងរបស់ខ្លួនទៀតហើយ ហើយសម្អាតខ្លួនដូចស្ត្រីធម្មតា។ នៅពេលដែលប្រាក់ខែអនុញ្ញាត ឬដោយសារប្រាក់សន្សំរបស់នាង នាងទិញក្រណាត់ ហើយដេរ។ នាងធ្វើគែមក្រម៉ា «សំពត់»របស់នាង និងធ្វើអាវក្រណាត់របស់នាងផ្ទាល់។

នាងទទួលអ្នកជិតខាងរបស់នាងនៅក្នុងបន្ទប់របស់នាង។ គេនិយាយគ្នា ដោយមិនចាំបាច់សង្ស័យ។ គេនិយាយគ្នាច្រើនអំពីអ្នកដទៃ និយាយដើម រិះគន់ និទានរឿងអស្ចារ្យ ពិភាក្សាពីការនិយាយដើមដែលនាំមកពីទីក្រុងដោយអ្នកបម្រើ និងអ្នកធ្វើម្ហូប និយាយអំពីស្ត្រីបារាំង — ហើយក៏អំពីបុរសបារាំងដែរ។ ពួកគេផឹកតែ។ ពួកគេញ៉ាំស៊ុបចិនជាមួយផ្លែឈូក។ ពួកគេទំពារពារ និងកំបោរក្រហមដែលរុំក្នុងស្លឹកម្លូដ៏ជូរ។ ពួកគេជក់បារីដែលមានក្លិនសំបកក្រូច។

នៅពេលល្ងាចជិតមកដល់; នៅចម្ងាយពីក្រោយដើមឈើធំៗ ព្រះអាទិត្យដែលកំពុងរះចុះ ហាក់ដូចជាកំពុងជាប់នឹងមែកឈើរបស់វាដូចជាចង្កៀងក្រហមដ៏ធំមួយ; ក្លិនផ្កាចំប៉ា និងក្លិនផ្កាចម្ប៉ាក់ (ផ្ការំដួល) ដែលមិនមានខ្យល់បក់បោក បានធ្លាក់មកលើដីពណ៌ស្វាយ អ្នករបាំបានស្លៀក«សំពត់»ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ពួកគេ បិទក្រម៉ាដ៏ទន់ភ្លន់បំផុតលើទ្រូងរបស់ពួកគេ ពាក់ស្បែកជើងទទេរបស់ពួកគេជាមួយស្បែកជើងកែងប៉ាក់មាស ហើយដោយក្រុមនានារុំព័ទ្ធ មានផ្កាមួយនៅលើត្រចៀក ដោយពោរពេញទៅដោយអាថ៌កំបាំងនៃពេលយប់ដោយមិនយល់ពីវា ដោយសេចក្តីរីករាយមិនចេះចប់ ដើរលេងដោយច្រៀងបន្ទាប់ខ្លួន...

ហើយយប់ក៏ធ្លាក់មក។ ពន្លឺពណ៌ក្រហមត្រូវបានលើកឡើងដល់កំពូលបង្គោលកិត្តិយសនៃព្រះបរមរាជវាំងរបស់ព្រះមហាក្សត្រ; វត្តប្រាក់ដែលមានហ្វូងក្អែកហោះនៅលើកំពូល នៅតែចាំងជ្រុងខ្មៅៗរបស់វាមួយសន្ទុះទៀតនៅលើពន្លឺពណ៌ស្រងូតចុងក្រោយនៃថ្ងៃ បន្ទាប់មកក៏រលត់ទៅវិញ។

បន្ទាប់មក... នៅពេលដែលភាពស្ងៀមស្ងាត់ពេញលេញនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងដែលកំពុងសោយព្រះសវន ពួក«ល្ខោន»ដោយមិនមានសំឡេងរំខាន ដើម្បីកុំឱ្យទាក់ទាញអង្គរក្ស និងធ្វើឱ្យឆ្កែព្រុស ដោយក្តីភ័យខ្លាចញ័រខ្លួន បានលូនចូលយ៉ាងស្ងាត់ស្ងៀម ហើយទៅកាន់ចម្ការរបស់ព្រះមហាក្សត្រ — ដើម្បីលួចផ្កាកុលាប!!!

ប៉ុន្តែនាងមានជាទូទៅនូវចិត្តដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។ នាងមានលក្ខណៈទន់ខ្សោយ មិនស្ថិតស្ថេរ។ នាងមិនអាចទប់ទល់នឹងអ្នកលក់ដូរចាស់ៗដែលនៅជុំវិញនាង និងប្រើប្រាស់នាងបានទេ។ នាងចេះធ្វើជាម្តាយដ៏ទន់ភ្លន់ និងស្មោះត្រង់។ នាងជាស្ត្រីដែលមានចំណូលចិត្តជាកូនក្មេងជាជាង ហើយមានចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏អស្ចារ្យចំពោះគ្រឿងអលង្ការ ដែលលើសពីហេតុផលទាំងអស់។ នាងមានសមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីអារម្មណ៍ដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងការយកចិត្តទុកដាក់ដ៏ទន់ភ្លន់។ បេះដូងដែលពោរពេញទៅដោយចិត្តស្រលាញ់របស់នាង ច្រើនតែមានភាពរសើបដ៏ទាក់ទាញ។ ទាំងអស់នេះ គឺអាស្រ័យយ៉ាងច្បាស់ តាមពូជសាសន៍របស់នាង វិចារណញ្ញាណរបស់សត្វដ៏សាមញ្ញ ប៉ុន្តែដល់កម្រិតយ៉ាងខ្លាំង។

ដើម្បីបញ្ជាក់ពីអ្វីដែលបាននិយាយ យើងនឹងដកស្រង់បំណែកចម្រៀងខ្មែរមួយចំនួន។ តើចម្រៀង និងកំណាព្យប្រជាប្រិយ មិនមែនជាសាក្សីដែលគួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតនៃការវិវត្តន៍ អារម្មណ៍ និងកង្វល់របស់មហាជនទេឬ!

«ប្រសិនបើខ្ញុំបាត់បង់ចុងដើមទ្រូងរបស់អ្នក — ការស្តាយក្រោយនឹងសង្កត់ខ្ញុំ...»

«ឱព្រលឹងខ្ញុំ! ឱសម្លាញ់របស់ខ្ញុំ! — យប់ជ្រៅហើយ ចូលគេងទៅ។ — ខ្ញុំថើប និងថ្នមរូបកាយរបស់មិត្តស្រីតូចរបស់ខ្ញុំ — នៅលើគ្រែមាសដ៏ស្រស់ស្អាត។ — នៅក្នុងរាត្រីដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ សម្រែកសត្វស្លាបឆ្លើយតបគ្នា។ — សម្លាញ់អើយ

ស្តាប់សត្វស្លាបទាំងនេះ... វាពិតជាពិរោះ និងទន់ភ្លន់មែន! ប្រហែលជាពួកវាកំពុងនិយាយគ្នាទៅវិញទៅមក? វាដូចជាតន្ត្រីដ៏ទន់ភ្លន់ដ៏ឆ្ងាយ...»

«ខ្ញុំថើបរូបកាយដ៏ទន់ភ្លន់របស់នាង ថ្ពាល់ស្រស់ស្អាត ទន់ និងភ្លឺថ្លារបស់នាង។ — ខ្ញុំត្រូវតែគោរពសម្លាញ់ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ខ្ញុំ ហើយដាក់នាងនៅលើអាសនៈមួយ... — ជំហានរបស់នាងគឺអស្ចារ្យ ពិរោះរណ្តំ និងទន់ភ្លន់ ហើយរលក។ — ខ្ញុំសុំថើបរូបកាយ សាច់ ខ្លឹមសារ និងដើមទ្រូងរបស់នាង ហើយធ្វើឱ្យយើងស្រវឹងដោយការថ្នម...!»

«ពីរនាក់ជាមួយអ្នក តូច! សម្លាញ់ដ៏ទន់ភ្លន់ និងឆើតឆាយរបស់ខ្ញុំ ចូលទៅក្នុងព្រៃដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ និងឆ្ងាយ ដើម្បីរួបរួមគ្នា!...»

«រូបកាយរបស់អ្នកមានក្លិនក្រអូប — ចង្កេះរបស់អ្នកគឺពិរោះរណ្តំ។ — មិនអាចរកឃើញនរណាដូចអ្នក ដូចសម្លាញ់របស់ខ្ញុំបានឡើយ។ — ឱ កាងហ្គោរជាទីស្រលាញ់ ដែលពោរពេញដោយភាពទប់ចិត្ត — អ្នកមកពីបាសាក់ ហើយអ្នកធ្វើសក់ឡើងក្នុងកញ្ចុំ!...»

អ្វី! ប្រជាជនដែលសម្តែងពាក្យទន់ភ្លន់ច្រើនបែបនេះ តើគ្មានកូនស្រីដែលសមនឹងទទួលបានពួកវាទេឬ? ហើយហេតុអ្វីបានជាកូនស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតទាំងនេះ ដោយសារតែពួកគេពាក់មកុដដ៏អស្ចារ្យ នឹងលែងមានចិត្តរីករាយ ហើយនឹងលែងជា«សម្លាញ់ដ៏ទន់ភ្លន់ និងគួរឱ្យស្រលាញ់»ដែលត្រូវបានលើកតម្កើងដោយបទចម្រៀងស្នេហារបស់ពួកអ្នកចម្រៀងទូកទៀត?¹

¹. ការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈពីបំណែកចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់កម្ពុជា ដែលប្រមូលបានដោយលោក ទ្រីកុន រដ្ឋអាជ្ញាប្រចាំក្រុងភ្នំពេញ។

ហើយឥឡូវនេះដែលខ្ញុំបានបង្ហាញពីតារាសម្តែងខ្មែរ ការធំធាត់ ការងារ ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់ការសម្តែងរបាំ រួចក៏ផុសឡើងក្នុងពន្លឺចែងចាំងនៃពិធីបុណ្យព្រះរាជវាំង ខ្ញុំនឹងបញ្ចប់នៅត្រង់នេះ។

ដោយត្រូវបានចងនៅក្នុងសំបកគ្រឿងអលង្ការដែលច្របាច់នាង ញើសច្រាល់ពេញខ្លួននាង។ បំពង់ករបស់នាងស្ងួតរហូតដល់ពេលខ្លះ ខណៈពេលដែលនាងកំពុងរាំ គេត្រូវតែយកតែបន្តិចមកឱ្យនាង។ ដៃរបស់នាងដាច់។ វាបានហួសកណ្តាលអធ្រាត្រហើយ ហើយនាងបានសម្តែងប្រាំមួយដងរួចទៅហើយ នៅក្នុងសំលេងរំខាននៃតន្ត្រី ក្នុងផ្សែង និងក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្ស។ នៅក្រោមមុខដ៏ងងឹតដែលធ្វើឱ្យនាងពិការភ្នែក ធ្មេញខ្ទាស់ឈើចងអំបោះ នាងដកដង្ហើមដោយលំបាក; ឬក៏នៅលើថ្ងាសរបស់នាង គែមដ៏គ្រើមនៃមកុដបានគូសបន្ទាត់ដែលស្ទើរតែចេញឈាម។

នាងអស់កំលាំង និងខ្ទេចខ្ទាំ។ ពេលរបាំចប់ ហើយអ្នកជំនួយបានដោះសម្លៀកបំពាក់របស់នាង នាងនឹងដួលលើពូករបស់នាង ដូចជារូបកាយគ្មានកម្លាំង ដោយមិនមានកម្លាំងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីលុបគ្រឿងសម្អាងចេញ។

អ្នកបានឃើញថានាងដេកស្ទើរតែដូចមនុស្សក្រីក្រ នៅក្នុងព្រះគុណដ៏គួរឱ្យសោកសៅរបស់នាង ក្រោយពីបានកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអំណាចទាំងអស់មួយរយៈពេលខ្លី។ គ្រឿងសម្អាងនេះធ្វើឱ្យស្បែករបស់នាងឡើងខ្សោយ និងធ្វើឱ្យនាងចាស់មុនអាយុ។ នាងរស់នៅដាច់ដោយឡែកពីពិភពលោក និងពីជីវិត។ បន្ទាប់មក ពេលនាងអស់កម្លាំង និងរសាយបាត់ នាងក៏ចាកចេញពីរបាំ។

ពេលនោះនាងអាចចាកចេញពីវាំងបាន ប៉ុន្តែវាយឺតពេលទៅហើយ។ ឪពុកម្តាយរបស់នាងបានស្លាប់ទៅហើយ ហើយមិត្តភក្តិរបស់នាងត្រូវបានបែកបាក់ដោយការបំផុសគំនិត។ នៅពេលដែលនាងចាស់ជរា និងក្រៀមក្រំ តើអ្នកណានឹងយកនាងធ្វើជាប្រពន្ធ ដែលនាងបានប្រាថ្នាចង់បានប្តីមួយជីវិតពេញមួយជីវិត? ព្រះមហាក្សត្ររបស់នាងបានអនុញ្ញាតឱ្យភ្នែកធំពណ៌ខ្មៅដ៏ទន់ភ្លន់ និងថ្ងាសពណ៌ពុកចង្កា ព្រមទាំងយុវវ័យដ៏ឥតប្រយោជន៍របស់នាងបានរសាយបាត់នៅក្នុងគុកដែលនាងបានធំធាត់។

បន្ទាប់មកនាងនឹងក្លាយជាមនុស្សចាស់ដ៏អាក្រក់ម្នាក់ ដែលពោរពេញទៅដោយវាំង។ ដែលគេឃើញនៅគ្រប់ទីកន្លែង កំពុងរង់ចាំយុទ្ធសាស្ត្រគ្រប់ប្រភេទ ជាប្រភពនៃការជួញដូរគ្រឿងអលង្ការទាំងអស់៖ អ្នកស្លៀកពាក់ គ្រូឧទ្ទេស អ្នកបម្រើ អ្នកវាយចង្វាក់ សុទ្ធតែជាអ្នកលក់ដូរតាមផ្ទះ!

ឱ! ប្រាប់ខ្ញុំថា តើនាងសមនឹងទទួលបានជោគវាសនាបែបនេះទេ? នាងធ្លាក់ខ្លួនឈឺ។ គេនាំនាងចេញពីវាំងលើគ្រែឯកជន ពីព្រោះគ្មាននរណាគួរស្លាប់នៅក្នុងបរិវេណវាំងឡើយ ហើយគេដឹកនាងទៅកាន់សាលាដែលបើកឱ្យខ្យល់គ្រប់ទិស។

នៅទីនោះ ជីវិតដ៏អស្ចារ្យ និងគួរឱ្យអាណិតនេះ ដែលពោរពេញទៅដោយភាពផ្ទុយគ្នា ដែលបង្កើតឡើងដោយសម្រស់ទាំងអស់ និងទុក្ខលំបាកទាំងអស់ បានរលត់ទៅ។ គ្មាននរណាខ្វល់ពីការប្រមូលផេះរបស់រូបកាយដែលនឹងត្រូវដុត ដាក់ក្នុងដៃឆ្លាក់រាងកណ្ដឹងស្រាលនោះទេ ក៏ដូចជាមរតកដ៏កំសត់របស់នាងដែរ — ពីព្រោះនៅក្នុងភាពក្រីក្រ នាងបានលក់គ្រឿងអលង្ការផ្ទាល់ខ្លួនតិចតួចរបស់នាងជាយូរមកហើយ ដែលជាបន្ទុកនៃការពេញចិត្តដ៏ធំធេង «សំពត់»របស់ស្ត្រីវ័យក្មេងរបស់នាង និងក្រម៉ាដែលមានផ្នត់តូចៗរបស់នាង ដែលបានច្រៀងបង្ហាញពណ៌ដ៏រីករាយរបស់ពួកវានៅក្នុងស្រមោលពណ៌ខៀវនៃចម្ការ...

ប៉ុន្តែអ្វីៗដែលបានទប់ទល់នឹងពេលវេលា សង្គ្រាម និងសាសនា មិនអាចទប់ទល់នឹងអរិយធម៌បានឡើយ។ អ្នករបាំខ្មែរកំពុងឈឺចាប់ខ្លាំង។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់ ក្នុងអំឡុងពេលប្រាំពីរខែដែលខ្ញុំបានចំណាយពេលសិក្សាពួកគេ ថាជីវិតរបស់ពួកគេកំពុងរលាយបាត់ទៅវិញជារៀងរាល់ថ្ងៃកាន់តែច្រើនឡើង។ ថាចាំបាច់ត្រូវទ្រទ្រង់ពួកគេ ហើយថាស្បែករបស់ពួកគេ នៅក្រោមគ្រឿងសម្អាង មានពណ៌សផងដែរ ជាពណ៌នៃការស្លាប់... ខ្ញុំបានធ្វើការនៅក្បែរគ្រែរបស់ពួកគេ; ខ្ញុំប្រាកដណាស់ អូ! ហើយខ្ញុំក៏គួរតែ ត្រូវបានគេដេញចេញជាមួយពួកគេដោយអ្វីៗដែលមកពីលោកខាងលិច ហើយដើរតាមពួកគេយ៉ាងប្រញាប់ ដើម្បីបញ្ចប់មុនពេលពួកគេស្លាប់ — ខ្ញុំគួរតែដាក់កិរិយាស័ព្ទទាំងអស់នៃកាលប្រវត្តិនេះនៅក្នុងអតីតកាល។

យើងបានកត់សម្គាល់ថាប្រជាជន និងមន្ត្រីធំៗលែងយល់ពីល្ខោនរបស់ពួកគេទៀតហើយ។

ល្ខោនរបស់ពួកគេ។ ព្រះមហាក្សត្រដែលមានព្រះជន្មចាស់ ស្ទើរតែពិការភ្នែក ត្រូវបានជាប់ដោយកង្វល់គ្រប់ប្រភេទ។ ទ្រង់មានការចំណាយថ្មីៗ និងរថយន្តពីរនៅក្នុងយានដ្ឋាន។ អ្នកស្នងរាជ្យបន្តរបស់ទ្រង់ ដែលបានសិក្សានៅប្រទេសបារាំង និងស្លៀកពាក់តាមបែបអឺរ៉ុប នឹងមិនបានចងចាំទៀតទេ នៅពេលដែលពួកគេឡើងសោយរាជ្យ ថាពួកគេជាបុត្ររបស់ព្រះឥន្ទ្រ ហើយថាពួកគេត្រូវតែស្រលាញ់ និងការពារកូនចៅរបស់អ្នករបាំដែលមានចិត្តទូលាយដែលបានទទួលព្រះបិតាដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេយ៉ាងល្អ។

ប្រជាជនកំពុងផ្ដាច់ខ្លួនបន្តិចម្តងៗពីលោកសង្ឃ និងព្រះរបស់ពួកគេ។ កង្វល់របស់ពួកគេឥឡូវនេះគឺផ្តោតលើវត្ថុសម្ភារៈ។ ហើយប្រសិនបើពួកគេនៅតែមកមើលឧត្តមគតិរបស់ពួកគេ នៅល្ងាចដ៏កម្រនៃពិធីបុណ្យនានា ពីព្រោះវាជាប្រជាជនដែលមានលក្ខណៈដូចកុមារ ដែលព្រលឹងរបស់គេស្ថិតនៅក្នុងភ្នែកជាចម្បង ពួកគេបានមកមើលវាស្លាប់ដោយអសកម្ម — ដោយមិនបានដឹងខ្លួន។

អ្នករបាំខ្មែរកំពុងឈឺចាប់ខ្លាំង! ពួកគេលែងមានអ្វីក្រៅពីស្រមោល។ ពួកគេកំពុងប្រើប្រាស់សំលៀកបំពាក់ចុងក្រោយរបស់ពួកគេ។ ព្រះនាងៗលក់គ្រឿងអលង្ការរបស់ពួកគេ ឬដាក់បញ្ចាំវា។ ជាងចម្លាក់កាន់តែកម្រទៅៗ វិចិត្រករព្រះរាជវាំងចង់រៀនទស្សនវិស័យ និងគំនូរប្រេង; ហើយស្ត្រីៗនៅក្រោមផ្ទះរបស់ពួកគេ ក្នុងម្លប់ចេក លែងត្បាញ«សំពត់»ដ៏ស្រស់ស្អាតដូចពីដើមទៀតហើយ។

នៅពេលដែលពួកគេមិនមានទៀត តើកូនក្រមុំក្រីក្រនឹងស្លៀកពាក់អ្វីនៅថ្ងៃរៀបការរបស់ពួកគេ ពីព្រោះក្រម៉ាប៉ាក់របស់អ្នករបាំ ដែលតាមទំនៀមទម្លាប់ដ៏គួរឱ្យអាណិត ព្រះបរមរាជវាំងបានឱ្យខ្ចីសម្រាប់កាលៈទេសៈនោះ នឹងមិនមានទៀតទេ? កូនក្រមុំនឹងលែងស្លៀកពាក់ដូចព្រះនាងក្នុងរឿងព្រេង គ្មានពិធីបុណ្យ គ្មានអ្វីទៀតទេ ហើយវានឹងគួរឱ្យសោកស្តាយណាស់។

ពួកគេកំពុងស្លាប់! ពួកគេកំពុងស្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ និងកំណាព្យនៅអតីតកាល!... កប៉ាល់របស់យើង រថយន្តរបស់យើងនាំមកនូវផ្សែងដែលធ្វើឱ្យផ្កាចំប៉ារសាយបាត់។ ឆាប់ៗនេះ នៅក្នុងរាត្រីនៃពិធីបុណ្យ គេនឹងលែងឃើញអ្នកទៀតហើយ តារាសម្តែងដ៏អាថ៌កំបាំង ដែលប្រមូលផ្តុំកំណាព្យបុរាណ និងសម្រស់ដែលបាត់បង់ ដែលអណ្តែតនៅក្នុងខ្យល់ក្រអូប... ភាពសុខដុមទាំងអស់ដែលបានវង្វេងតាំងពីបុរាណកាល ហើយដែលមានតែអ្នកប៉ុណ្ណោះដែលមានអំណាចក្នុងការស្វែងរក និងនិយាយឡើងវិញ នឹងបាត់បង់នៅក្នុងភាពវឹកវរ...

តើសិល្បករ និងកវីនឹងធ្វើអ្វីនៅថ្ងៃស្អែក នៅលើទឹកដីដ៏ឧត្តមនេះ? គេនឹងប្រាប់ពួកគេថា កាលពីម្សិលមិញ នៅតែមានវេស្តាលីមួយរយម្ភៃនាក់ ដែលប្រមូលផ្តុំអតីតកាលទាំងអស់ និង

ពិធីនានាទាំងអស់; គេនឹងប្រាប់ពួកគេថា គេធ្លាប់បានឃើញពួកគេពេលខ្លះចេញពីអាថ៌កំបាំងរបស់ពួកគេ ហើយរាំដោយពាក់សំលៀកបំពាក់ដ៏អស្ចារ្យ ដោយយឺតៗ និងសុខដុមរមនា ក្រោមពន្លឺចែងចាំង; ថានៅតែមានពណ៌ ចង្វាក់ភ្លេង មន្តអាគម និងសុបិននៅលើជ្រុងខ្លះនៃផែនដី... ប៉ុន្តែវាចប់ទៅហើយ!

អ្នកអានសូមចងចាំថា អ្វីដែលបន្ទាប់មកនេះ មិនមែនជាការអះអាងជាបន្តបន្ទាប់ទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការស៊ើបអង្កេតទាំងមូល ពីព្រោះខ្ញុំមិនទទួលស្គាល់សិទ្ធិរបស់ខ្ញុំក្នុងការសន្និដ្ឋានក្រៅពីបញ្ហាសិល្បៈ។

ទាក់ទងនឹងពាក្យ«ទេវតា» ដែលខ្ញុំបានផ្តល់ប្រភពផ្សេងពីអ្វីដែលគេទទួលស្គាល់ជាទូទៅ ខ្ញុំគ្រាន់តែជាអ្នកសម្របសម្រួលដែលមិនចេះដឹងរវាងប្រជាជននៅក្នុងប្រទេសដែលខ្ញុំបានរកឃើញពាក្យនេះ និងសាធារណជន។ រឿងព្រេងទាំងពីរដែលគាំទ្រការពន្យល់នេះ គឺត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រទេសតាមីល ហើយអ្នកណាក៏អាចផ្ទៀងផ្ទាត់ពួកវាបាន។ ខ្ញុំក៏បានខិតខំអនុវត្តតាមសម្មតិកម្មរបស់អ្នកប្រាជ្ញដែលមានសិទ្ធិតែមួយគត់ដើម្បីចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ហើយឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានខ្ញុំលើកឡើងរាល់ពេល។

ក្នុងន័យនេះ ខ្ញុំសូមអរគុណដោយស្មោះអស់ពីចិត្តចំពោះលោក ហ្វូឆេរ និងលោក ហ្វីណូ សម្រាប់ដំបូន្មានដ៏ល្អឥតខ្ចោះដែលពួកគេបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការដើរតាមផ្លូវអតីតកាលដែលមិនប្រាកដប្រជានេះ តួនាទីរបស់សិល្បករត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់លាស់៖ ដោយសារតែគាត់ជាអ្នកសង្កេតការណ៍ដែលមានភាពវៃឆ្លាតជាងមុន គាត់ត្រូវតែជាជំនួយការរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងចំណោមការបង្ហាញសិល្បៈអតីតកាល ពីព្រោះគាត់ជាអ្នកស្នងមរតកផ្ទាល់របស់ពួកវា។

ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំបានគិតថា កាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំគឺត្រូវដើរតាមប្រធានបទសិល្បៈនេះឱ្យបានឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយនិយាយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគេអាចដឹងអំពីវា។ នៅក្នុងការប្រមូលផលនេះដែលធ្វើឡើងដោយអ្នកដំណើរ អ្នកដែលស្នាក់នៅក្នុងកៅអីរបស់គាត់ គ្រាន់តែត្រូវជ្រើសរើសប៉ុណ្ណោះ។

ជំពូកទី ០៨

តើដោយរបៀបណាបានជាតារាសម្តែងខ្មែរ នៅពេលដែលនាងបានស្លៀកពាក់សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីមួយរបស់នាង ទទួលបាននូវសេចក្តីមោះមុតដ៏ចម្លែកនេះ? តើមន្តស្នេហ៍ អាថ៌កំបាំងអ្វីដែលធ្វើឱ្យនាងផ្លាស់ប្តូររូបរាង? តើនាងមានអារម្មណ៍ថាខ្លួនត្រូវបានប្រទានដោយឋានៈបូជាចារ្យបែបណា? តើអ្នករបាំនេះដែលហាក់ដូចជាក្លាយជាអ្នកបម្រើបូជាព្រះវិស្ណុ (វេស្តាលី) គឺជាអ្នករក្សាភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋអ្វី? នាងគ្មានការទទួលខុសត្រូវ មិនមានអាថ៌កំបាំងដ៏ជ្រាលជ្រៅ ហើយមិនចូលរួមក្នុងអ្វីដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាចឡើយ! នាងបានរៀនជំនាញរបស់នាងតាំងពីកុមារភាព ដោយមិនបានយល់ពីវា។ ជីវិតរបស់នាងគឺជាជីវិតបែបជនបទ ប្រសិនបើគេអាចនិយាយបាន ដូចគ្នានឹងបងប្អូនស្រីរបស់នាងនៅក្នុងព្រៃ។ នាងល្ងង់ខ្លៅ។ គ្មានការងារណាមួយរបស់នាងកម្រ មានលក្ខណៈពិធី ឬពិសិដ្ឋឡើយ។ នាងមិនយល់ពីកាយវិការភាគច្រើនដែលនាងសម្តែងទេ។ ហើយប្រសិនបើគេសួរនាងពីការពន្យល់នោះ នាងឆ្លើយថា៖ «វាដើម្បីធ្វើឱ្យស្រស់ស្អាត»។

មន្ត្រីធំៗ អ្នកប្រាជ្ញ រដ្ឋមន្ត្រី និងព្រះមហាក្សត្រ ក៏មិនយល់ពីអត្ថន័យនៃកាយវិការរបស់តារាសម្តែងរបស់ពួកគេដែរ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានស្តាប់ពាក្យដែលកំពុងត្រូវបានច្រៀងដោយក្រុមចម្រៀងក្នុងពេលតែមួយ។ ហើយប្រជាជនទាំងមូល រាជវាំងនេះ និងព្រះមហាក្សត្ររបស់វា ចូលរួមក្នុងពិធីដែលការរៀបចំ ហេតុផល និងគោលបំណងរបស់ពួកគេបានរួចផុតពីការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ ហើយពួកគេស្ថិតនៅក្នុងភាពងងឹតដែលពួកគេមិនអាច ឬមិនខ្វល់នឹងបំភ្លឺ។

ទីបំផុត ប្រសិនបើគេសង្កេតមើលអ្នករបាំខ្មែរដោយព្យាយាម; ប្រសិនបើគេស្គាល់ប្រទេស ទំនៀមទម្លាប់ និងសាសនារបស់នាង ហើយព្យាយាមរកឱ្យឃើញនូវចំណងដ៏សមហេតុផល ដែលជាទំនាក់ទំនងធម្មតាដែលគួរតែមានរវាងនាងនិងពួកគេ គេនឹងនៅតែភ្ញាក់ផ្អើលដោគមិនបានរកឃើញវា ហើយគេនឹងស្រែកឡើងថា៖ «តើមនុស្សចម្លែកនេះជានរណា?»

ទេ នេះមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកទេ។ ចូរយើងឃ្លាតឆ្ងាយ ស្វែងរកកន្លែងផ្សេង ហើយយើងនឹងឃើញកំណាព្យដ៏ឆ្ងាយៗកំពុងងើបឡើង...

កាយវិការរបស់អ្នករបាំខ្មែរគឺពោរពេញដោយភាពថ្លៃថ្នូរ និងសេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់ដែលមិនច្បាស់លាស់ និងចម្លែកចំពោះអត្ថន័យផ្ទាល់របស់ពួកគេ។ អាំងតង់ស៊ីតេនៃសារៈសំខាន់របស់ពួកគេ មិនសមាមាត្រទៅនឹងកាលៈទេសៈទេ៖ វាតែងតែលើសលប់។ ឧទាហរណ៍ ការគោរពរបស់ពួកគេ មិនប្រែប្រួលតាមថាពួកគេសម្តែងចំពោះទេវតា ប្រជាជន ឬព្រះមហាក្សត្រទេ៖ វាតែងតែជាការគោរពដ៏ឧត្តម។ កាយវិការទាំងនេះហាក់ដូចជាត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលមិនអាចសម្របខ្លួនទៅនឹងកាលៈទេសៈចៃដន្យនិងធម្មតាបានឡើយ។ ពួកវាដូចជាបទចំរៀងសាមញ្ញ (plain-chant) ដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ធម្មតា ការកាន់កាប់ដែលត្រូវបានប្រាប់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងកំណាព្យ។ ដោយការមើលពួកវាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ គេរកឃើញអត្ថន័យពីរយ៉ាង៖ មួយគឺច្បាស់លាស់ និងស្រស់ស្អាត ហើយមួយទៀតគឺមានលក្ខណៈអរូបីយ៍ (ម៉េតាហ្វីស៊ីក) ដែលយើងនឹងសិក្សា។

អត្ថន័យចុងក្រោយនេះ គឺជាអត្ថន័យនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលងើបឡើងក្នុងភាពបរិសុទ្ធ ដោយក្តីគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ នៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានថ្វាយដោយគ្មានប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន និងការលះបង់ខ្លួនឯង; នៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលចេញពីជម្រៅនៃព្រលឹង និងបេះដូង; ជាចុងក្រោយ នៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលគេធ្វើដើម្បីប្រារព្ធអំណាច ឬសម្រស់ដ៏អរូបី។

ជានិច្ចកាល ដៃរបស់«ល្ខោន»ថ្វាយនូវផ្កាដែលមើលមិនឃើញ។ វាមិនមែនជាតក្កវិទ្យា ឬតម្រូវការនៃសកម្មភាពដែលបង្ខំនាងឱ្យសម្តែងកាយវិការដែលគង្វងនេះទេ។ ហេតុអ្វីបានជានាងថ្វាយដោយចេតនា ឥតឈប់ឈរ នូវផ្កាដែលហាក់ដូចជាមិនសាបសូន្យ ដូចជាគ្រីស្ទានដែលងើបភ្នែកឡើងទៅលើមេឃ? ហើយតើនាងនឹងថ្វាយវាទៅអ្នកណា ប្រសិនបើមិនមែនទៅកាន់នរណាម្នាក់ ឬអ្វីដែលប្រសើរជាង ដែលមើលមិនឃើញ ដែលមានចរិតកំពូលលើមនុស្ស ប៉ុន្តែដែលនាងមិនស្គាល់?

ការថ្វាយគឺជាពិធីដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតនៅក្នុងការគោរពបូជានៅបូព៌ា ដែលព្រះទាំងអស់ត្រូវបានគេគោរពយ៉ាងខ្លាំង ហើយដែលត្រូវតែផ្គាប់ចិត្ត និងរំងាប់កំហឹង។ កសិករថ្វាយចេកមួយស្ទេច ព្រះមហាក្សត្រថ្វាយមាសជាគំនរ ហើយនៅទីនោះ ក្នុងថ្មអង្គរ តើយើងពុំមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំងដែលឃើញស្ត្រីចម្លែកមួយពាន់នាក់ ដែលដៃរបស់ពួកគេត្រូវបានរៀបចំដូចអ្នករបាំសម័យថ្មី ហើយម្រាមដៃរបស់ពួកគេដែលបានបែរទៅក្រោយ ថ្វាយផ្កាដែលមើលមិនឃើញ។

ពួកគេគឺជាអ្នករបាំនៃប្រាសាទដ៏ធំសម្បើម ស្ត្រីទាំងនេះដែលរូបចម្លាក់របស់ពួកគេញញឹមនៅកម្រិតនៃអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយ។ ហើយវាគឺជាពួកគេទាំងនេះហើយ ដែលពោរពេញទៅដោយសេចក្តីស្រលាញ់ចំពោះព្រះដែលត្រូវបានផ្តួលរំលំរបស់ពួកគេ ដោយដឹងថាពួកគេនឹងស្លាប់ដោយសារវា បានបន្សល់ទុកនូវផ្កាអមតៈនេះដល់កូនចៅរបស់ពួកគេ ដែលត្រូវបានថ្វាយដោយពួកគេ ហើយត្រូវបានថ្វាយម្តងទៀតដោយអ្នកដទៃ!

កាយវិការដ៏ពិសេសនេះ គឺជាសំណល់លក្ខណៈ និងច្បាស់លាស់ដែលមិនអាចប្រកែកបានបំផុតនៃអតីតកាលដ៏អាថ៌កំបាំងនៃខ្មែរ។ អ្នករបាំរាប់ពាន់នាក់នៃអង្គរដែល

សិល្បករដែលមានជំនឿ និងប៉ិនប្រសប់បានចម្លាក់នៅលើជញ្ជាំងប្រាសាទ ហើយដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទីតាំងនៃការរាំ សុទ្ធតែមានដៃដែលត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលវាហាក់ដូចជាកាន់ផ្កាដែលមើលមិនឃើញ ដោយគ្មានករណីលើកលែងឡើយ។ ភាពស្រដៀងគ្នាគឺពេញលេញរវាងដៃថ្មទាំងនេះ និងដៃសដ៏កក់ក្តៅរបស់អ្នករបាំសម័យថ្មី។ មេដៃ និងម្រាមដៃសន្ទស្សន៍ត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា ហើយម្រាមដៃផ្សេងទៀតបើកចំហ។ ទីតាំងនេះគឺស្ទើរតែជាទីតាំងតែមួយគត់ដែលសិល្បករខ្មែរបានកំណត់ ដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីភាពញឹកញាប់របស់វាក្នុងអំឡុងពេលរបាំបុរាណ និងការគង្វងរបស់ពួកគេចំពោះវា។ ហើយដូចដែលពួកគេបានរកឃើញថាវាស្រស់ស្អាតបំផុត និងសំខាន់បំផុត សិល្បករសម័យទំនើបដ៏រាបទាបក៏បានសម្គាល់ឃើញវា ហើយចាត់ទុកវាថាស្រស់ស្អាតបំផុតក្នុងចំណោមកាយវិការដ៏ស្រស់ស្អាតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះដែរ។ ទីតាំងដែល«ល្ខោន»ធ្វើនៅពីមុខព្រះពុទ្ធ នៅក្នុងរបាំសម័យថ្មី ជាទីតាំងដែលនាងផ្អែកលើដៃ ផ្អៀងទៅមុខ និងអង្គុយលើកែងជើង គឺជាទីតាំងរបស់តួអង្គទាំងអស់នៅអង្គរដែលកំពុងថ្វាយបង្គំនៅពីមុខទេវតា... ជាចុងក្រោយ ការគោរពដ៏ធំនៅសម័យដើមដែលបានចាប់ផ្តើម ឬបញ្ចប់ការអធិស្ឋាន — ព្រោះវាត្រូវបានធ្វើដោយដៃផ្គុំ និងនៅក្នុងទីតាំងនៃការអធិស្ឋាន — គឺពិតជាដូចគ្នាបេះបិទនៅសម័យយើងនេះ៖ វាគឺជាវាហើយដែលដ៏ស្រស់ស្អាត និងពោរពេញដោយចិត្តគោរព លើកដៃផ្គុំរបស់«ល្ខោន»ឡើងបីដង។ ដូច្នេះ យើងរកឃើញឡើងវិញដែលស្រដៀងគ្នា និងនៅតែមាននៅក្នុងរបាំសម័យថ្មី៖ កាយវិការនៃការថ្វាយ កាយវិការនៃការអធិស្ឋាន និងកាយវិការនៃការគោរព ពោលគឺដំណាក់កាលសំខាន់ៗទាំងបីនៃការអនុវត្តរាល់ការគោរពបូជា។ តើអ្នករបាំដ៏ពិសិដ្ឋមិនមែនជានិមិត្តរូបនៃហ្វូងមនុស្សដែលកំពុងឱនថ្វាយបង្គំ ជាមួយនឹងការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេដែលក្លាយជាស្ត្រី កាន់តែអស្ចារ្យ និងកំពុងដើរតួនៅជើងអាសនៈទេ? ហើយតើកាយវិការអ្វីដែលនាងអាចធ្វើដែលរីករាយជាងចំពោះទេវតាជាងកាយវិការនៃការថ្វាយ និងការគោរព? ស្ត្រីនេះដែលត្រូវតែនៅមិនអាចប៉ះពាល់បាន ជាក់ស្តែងមិនអាចថ្វាយផលចេករបស់ប្រជាជន គំនរមាសរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ឬការបូជាបង្ហូរឈាមរបស់ពួកបូជាចារ្យបានឡើយ។ ដោយខ្លួននាងផ្ទាល់ជានិមិត្តរូប នាងអាចថ្វាយបានតែនិមិត្តរូបមួយប៉ុណ្ណោះ។ ហើយដោយសារនាងគឺជាមនុស្សដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត កម្របំផុត និងពិសិដ្ឋបំផុត តើនិមិត្តរូបដែលនាងថ្វាយមិនគួរតែជាអ្វីដែលពិសិដ្ឋបំផុត កម្របំផុត ស្រស់ស្អាតបំផុត និងសមនឹងព្រះបំផុតដែរឬ?

វាគឺជាផ្កាឈូក ដែលជាផ្កាដ៏ទេវភាពដែលតុបតែងប្រាសាទ ដែលប៉មរបស់វាមានរូបរាងដូចពន្លករបស់វា; ដែលព្រះព្រហ្មគង់នៅលើវា ហើយដែលបានដុះឡើង — ក្នុងនាមជាមហាក្សត្រី និងមាតានៃការគោរពថ្មីមួយ — នៅលើពោះរបស់ព្រះវិស្ណុ។

ហើយការគោរពបូជាបានស្លាប់ទៅ ព្រះពុទ្ធបានបណ្តេញព្រះព្រហ្មចេញ ហើយនឹងត្រូវបណ្តេញចេញនៅពេលក្រោយទៀត។ ប្រាសាទដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺជាប្រាសាទដែលរលំ។ អតីតកាលដ៏មានអំណាចបំផុតគឺគ្រាន់តែជាធូលីដីប៉ុណ្ណោះ។ នៅសល់តែដៃតូចដ៏ផុយស្រួយដែលកាន់ផ្កាមួយ...

ពួកវានៅតែរីកធំធាត់ ទាំងពីរ៖ វាគឺតាមរយៈពួកវាដែលបច្ចុប្បន្នប្រកាន់ជាប់នឹងអតីតកាល។ ពួកវាជារូបមន្តរួមរបស់វា។ ហើយពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលយើងកំពុងនិយាយអំពី តើបច្ចុប្បន្នអាចជាប់ទាក់ទងនឹងអតីតកាលតាមរបៀបដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ និងអស្ចារ្យជាងនេះ ក្រៅពីតាមរយៈផ្កា និងដៃនេះ?

ឥឡូវនេះ យើងយល់ហើយ «ល្ខោន»សម័យទំនើប ចង្វាក់អរូបីដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកដោយឧបករណ៍ដែលព្រះមហាក្សត្រ និងប្រជាជនរបស់អ្នកមិនបានឮ។ យើងដឹងថាមេតាហ្វីស៊ីកនៃកាយវិការរបស់អ្នកដែលដឹកនាំដោយឆន្ទៈដែលមិនអាចវិនាសបាន និងការធ្វើដោយស្វ័យប្រវត្តិរបស់អ្នកមកពីណា។

អូ! សត្វដ៏កំសត់ដែលល្ងង់ខ្លៅ អ្នកមិនមែនគ្រាន់តែជាអ្នកទោស ជាអ្នកហាត់កាយសម្ព័ន្ធដែលជាទាសករដែលគ្រូៗបានធ្វើឱ្យអ្នកឈឺចាប់នោះទេ។ វាមិនមែនមានតែក្រម៉ាប៉ាក់ដែលសង្កត់លើទ្រូងរបស់អ្នកនោះទេ។ អ្នកមិនមានតែព្រះមហាក្សត្ររបស់អ្នកជាម្ចាស់ និងជាស្វាមីនោះទេ។ វាមិនមែនសម្រាប់តែព្រះអង្គទេ ដែលអ្នកផ្តល់ពន្លឺនៃភ្នែករបស់អ្នក និងភាពភ្លឺថ្លានៃថ្ងាសរបស់អ្នក។ អ្នកត្រូវបានចុះចូលចំពោះអ្វីៗទាំងអស់ដែលចេញពីអតីតកាល ដូចជាដើមត្នោតដ៏ផុយស្រួយចុះចូលចំពោះខ្យល់ដែលបក់មកពីចម្ងាយ។ អ្នកតំណាងឱ្យអ្វីផ្សេងទៀតដែលលែងមាន ប៉ុន្តែដែលមិនទាន់ស្លាប់ទាំងស្រុង។

បាទ ឥឡូវនេះយើងយល់ពីសេចក្តីមោះមុតដ៏ចម្លែករបស់អ្នក។ តាមពិតទៅ អ្នកមិនដឹងថាអ្វីកំពុងឆ្លងកាត់ក្នុងខ្លួនអ្នកទេ; ហើយអ្នកត្រូវបានឈ្លានពាន អ្នកត្រូវបានរុំព័ទ្ធដោយកំណាព្យដ៏ឆ្ងាយៗទាំងអស់ដែលយើងទើបតែបានឃើញងើបឡើង និងបំភ្លឺរូបរាងដ៏ផុយស្រួយរបស់អ្នក...

1. សូមមើលរូបថតរបស់សមាគមអង្គរ។

ស្ត្រីផ្សេងទៀតដែលតុបតែងគែមនៃទ្វារ និងជញ្ជាំងនៃទីធ្លា និងសាលប្រជុំ ហាក់ដូចជាកំពុងដើរលេង។ ពួកគេត្រូវបានរុំព័ទ្ធគ្នាជាក្រុមពីរទៅប្រាំនាក់។ ពួកគេកាន់កញ្ចក់ ផ្លិត ដើមឈូកវែងៗ និងផ្កាឆ្លាក់នៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ ពួកគេមើលទៅដូចគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដទៅនឹងស្ត្រីដែលកំពុងរាំ ប៉ុន្តែក្បឿងរបស់ពួកគេដែលរក្សាដោយខ្សែក្រវាត់ ធ្លាក់ចុះយ៉ាងសាមញ្ញ ដោយប្រសព្វគ្នានៅពីមុខ ហើយចុងរបស់វាព្យួរនៅសងខាង¹។

គេមិនអាចឃើញច្បាស់ពីអ្វីដែលអ្នកនិពន្ធនៃការងារមួយចំនួនដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយលើវិមានអង្គរបានផ្អែកលើ ដើម្បីអះអាងថា អ្នកខ្លះជា«ទេវតា» ហើយអ្នកខ្លះទៀតជា«អប្សរា» ហើយក៏មិនអាចរកឃើញរោមចិញ្ចើមដែលត្រូវបានលើកឡើងដែលបែងចែកពួកគេដែរ។ តើ«អប្សរា» — ជាពួកស្រីសំផឹង និងអ្នករបាំនៅស្ថានសួគ៌ — នឹងមកធ្វើអ្វីនៅទីនេះ ខណៈដែល«ទេវតា»ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរឿងព្រេងព្រាហ្មណ៍ យ៉ាងជាក់លាក់ដើម្បីជាតំណាងនៃ«អប្សរា»ទាំងនេះនៅលើផែនដី? (ដឺ បេលូអែន។) សូមមើលរឿងព្រេងនេះ។

«បន្ទាប់ពីការតស៊ូវីរភាពរបស់ទេវតា និងអសុរា ពួកទេវតាដែលបានទទួលជ័យជម្នះមិនបានដណ្តើមយកតែទឹកអម្រិតនោះទេ ថែមទាំងបានដណ្តើមយកអប្សរាទាំងអស់ ដែលបានកើតឡើងពីការកូរសមុទ្រដោះគោផងដែរ។ អ្នកទោសទាំងនេះបានក្លាយជាស្រីសំផឹង និងអ្នករបាំនៅស្ថានសួគ៌របស់ព្រះឥន្ទ្រា។

«ប៉ុន្តែ ទេពធីតាមួយអង្គក្នុងចំណោមទាំងនេះ បានលង់ស្នេហាជាមួយមនុស្សទីទៃ។ នាងមានកូនស្រីម្នាក់ ដែលដោយសារតែប្រភពរបស់នាង មិនអាចត្រូវបានទទួលយកនៅលើមេឃបាន។ ពួកព្រាហ្មណ៍បានចិញ្ចឹមនាង ហើយតាំងពីវ័យក្មេង កុមារនេះដែលជាកូនស្រីរបស់ទេពធីតា មានការត្រៀមលក្ខណៈដ៏ពិសេសមួយ៖ នាងបានរាំនៅពីមុខរូបចម្លាក់ព្រះ ដោយបានទទួលយកនូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យពីម្តាយរបស់នាង។ នាងមានកូនស្រីប្រាំពីរនាក់ និងកូនប្រុសបីនាក់។ កូនប្រុសទាំងនេះបានក្លាយជាអ្នកតន្ត្រីដ៏ពិសិដ្ឋ ហើយកូនស្រីជាអ្នករបាំ... នេះគឺជាប្រភពដើមនៃ«ទេវតា»បច្ចុប្បន្ន។»

លើសពីនេះ ប្រសិនបើគេផ្តើមចេញពីការសង្កេតយ៉ាងម៉ត់ចត់នៃសំលៀកបំពាក់ គេមិនអាចរកឃើញភាពខុសគ្នារវាងពួកវាបានទេ ប៉ុន្តែឃើញការកែប្រែ។ នៅក្នុងការពិត

មានស្ត្រីដែលមិនរាំ និងស្ត្រីដែលរាំ ដែលជាមនុស្សដូចគ្នា ប៉ុន្តែដើម្បីមានជើងទទេ ពួកគេបានរុំក្បឿងរបស់ពួកគេតាមរបៀបដែលសមស្រប។ ក្បឿងទាំងនេះ មិនថាលើកឡើង ឬអត់នោះទេ ត្រូវបានតុបតែងដោយផ្កាតូចៗដូចគ្នា និងគែមដូចគ្នា។ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយថាវាដូចគ្នានៅក្នុងករណីទាំងពីរ។ ហើយយើងរកឃើញភស្តុតាងផ្ទាល់នៅក្នុង«សំពត់»របស់តារាសម្តែងសម័យថ្មី៖ វាគឺជាក្រណាត់តែមួយដែលបង្កើតជា«សារ៉ុង»របស់ព្រះនាង ឬខោដេររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។

ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថា ស្ត្រីនៃអង្គរមិនមែនជា«អប្សរា»ខ្លះ និង«ទេវតា»ខ្លះទេ — ប៉ុន្តែពួកគេសុទ្ធតែជា តាមពិធីសាសនា ជាអ្នកបម្រើដែលត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ប្រាសាទសម្រាប់ការប្រារព្ធពិធីសាសនា និងការថែទាំរូបព្រះ។ ហៅពួកគេទាំងអស់ថា«អប្សរា» ហើយគេផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឈ្មោះនៅស្ថានសួគ៌ដែលប្រហែលជាមិនសមស្របទាំងស្រុង។ ហៅពួកគេទាំងអស់ថា«ទេវតា» ហើយគេផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឈ្មោះនៅលើផែនដីដែលសមស្របជាង។

តើសិល្បករចម្លាក់នឹងរកឃើញគំរូដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញជាងនេះនៅឯណា?

តើទិដ្ឋភាពអ្វីអាចផ្គាប់ចិត្តព្រះបានល្អជាងនេះ? វាគឺជាការផ្តល់រូបរាងដល់ថ្ម ដើម្បីឱ្យពួកគេអធិស្ឋាន ដោយការផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទម្រង់នៃអ្នកបម្រើពិធីដ៏ពិសិដ្ឋ។ ពួកគេគឺនៅកន្លែងរបស់ពួកគេ ស្ត្រីទាំងនេះរបស់ព្រះ ពេលខ្លះនៅតាមទ្វារ ជាអ្នកយាមដ៏ភ្ញាក់ផ្អើល; ពេលខ្លះជាខ្សែវែងតាមរូបចម្លាក់ ជាក្រុមអ្នករាំ; ពេលខ្លះនៅក្បែរទីសក្ការៈ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ពួកគេត្រូវបានចម្លាក់យ៉ាងអស្ចារ្យ ពោរពេញទៅដោយគ្រឿងអលង្ការដ៏កម្របំផុត និងត្រូវបានតុបតែងដោយថ្មដ៏មានតម្លៃ។

មិនថាពួកគេរាំ ឬអត់ ដៃរបស់ពួកគេគឺស្រដៀងគ្នា៖ តែងតែជាដៃដែលថ្វាយ។ មិនថាពួកគេបានពាក់មកុដដែលមានចម្ងាយប្រាំពីរជាន់ ឬក៏ពួកគេគ្រាន់តែតុបតែងសក់របស់ពួកគេដោយផ្កា សិល្បករចម្លាក់ដែលមានសេចក្តីស្រលាញ់បានចាត់ទុកពួកគេដោយយកចិត្តទុកដាក់ដូចគ្នា។ ពួកគេមានស្នាមញញឹមដ៏ចម្លែកដែលមិនអាចយល់បាន អាថ៌កំបាំង និងគួរឱ្យស្រលាញ់។ ដើមទ្រូងដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ពួកគេ ដែលជារបស់ Venus Anadyomene បានទទួលនូវពន្លឺចែងចាំងពិសេស និងសម្លេងស្បែក ក្រោមការថ្នមៗពីបុរស និងការថើបរបស់ស្ត្រីដែលគ្មានកូនដែលមកគោរពបូជាពួកគេ។ ពួកគេញ័រ គេអាចជឿបាន នៅក្នុងជម្រាលនៃសាលប្រជុំ... ចំណាប់អារម្មណ៍គឺចម្លែក៖ នៅពីក្រោយរាងមូលដ៏សុខដុមរបស់ពួកគេ បេះដូងហាក់ដូចជានៅតែញ័រ ពោរពេញដោយចិត្តស្រលាញ់ ក្តីគោរព និងសេចក្តីស្រលាញ់ចំពោះព្រះដែលបានបាត់ខ្លួន...

នៅលើសិលាចារឹកមួយដែលត្រូវបានតម្លើងដោយព្រះបាទជ័យវរ្ម័នទី១ មានចែងថា ព្រះអង្គម្ចាស់នេះបានថ្វាយអ្នកបម្រើចំនួនដប់ពីរនាក់ និងអ្នករបាំចំនួនដប់ប្រាំពីរនាក់ដល់ព្រះនៃសមុទ្រព្រះ ដែលឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានលើកឡើង។ (អេម៉ូនៀរ។)

នៅលើសិលាចារឹកធំៗនៅបាគូ លលេយ និងកោះកេរ (៨៧៩, ៨៩៣, ៩៣២ គ.ស.) ព្រះបាទឥន្ទ្រវរ្ម័នបានថ្វាយព្រះសិវៈនូវ៖ «អ្នករបាំ អ្នកចម្រៀង តន្ត្រីករស្រីដែលបម្រើការងារឱ្យពួកបូជាចារ្យ ដែលមានឈ្មោះចំនួនសែសិបពីរនាក់; និងអ្នករបាំ អ្នកចម្រៀង តន្ត្រីករស្រីថ្នាក់ទីពីរចំនួនប្រាំពីរនាក់ ដែលបម្រើការងារឱ្យសាធារណជន។» (អេម៉ូនៀរ។)

នៅលើសិលាចារឹកទាំងនេះ មុខងាររបស់បុគ្គលិកដ៏ពិសិដ្ឋត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់លាស់នៅក្នុងពាក្យពិសេសៗដែលបានខ្ចីពីសំស្ក្រឹត ឬភាសាធម្មតា។ «អ្នករាំ» (អ្នករបាំ) បានមកនៅជួរមុខគេនៃបញ្ជី។

សិលាចារឹកមួយនៅឆ្នាំ ៨៧៣ គ.ស. ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅព្រះនេត្រព្រះ បង្ហាញថា អ្នករបាំចំនួនបួននាក់ដែលមានឈ្មោះរបស់ពួកគេ ត្រូវបានថ្វាយទៅវត្តដែលបានតម្លើងសម្រាប់ព្រះសិវៈ។ (អេម៉ូនៀរ។) ជាចុងក្រោយ សិលាចារឹកមួយទៀតបានលើកឡើងពី«ស្ត្រីដ៏ស្រស់ស្អាតដោយគ្មានគ្រឿងពៀកណាមួយ ដែលមានជំនាញខាងចម្រៀង និងរបាំ»។ (ដូចគ្នា។)

ដូច្នេះ យើងអាចនិយាយបានថា ស្ត្រីនៃអង្គរគឺពិតជាអ្នកបម្រើ អ្នករបាំ អ្នកចម្រៀង និងតន្ត្រីករ; ថាពួកគេត្រូវបានថ្វាយទៅព្រះដោយពួកអ្នកគោរពដ៏ជ្រាលជ្រៅ ហើយថាពួកគេត្រូវបានជ្រើសរើសដោយគ្មានគ្រឿងពៀក ក្នុងចំណោមអ្នកដែលស្រស់ស្អាតបំផុត។

យើងបានឃើញថាវាគឺដូច្នេះដែរចំពោះស្ត្រីរបស់ព្រះមហាក្សត្រខ្មែរបច្ចុប្បន្ន។ ស្ត្រីទាំងនេះគឺជាអ្នករបាំ អ្នកចម្រៀង និងតន្ត្រីករ ដែលត្រូវបានថ្វាយដោយមុខសញ្ញារបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានជ្រើសរើសដោយគ្មានគ្រឿងពៀកក្នុងចំណោមអ្នកដែលស្រស់ស្អាតបំផុត...

ចាប់តាំងពីសម័យដែលពួកគេរស់នៅក្នុងប្រាសាទអង្គរវត្ត ពួកគេមិនបានផ្លាស់ប្តូរទេ។ សូម្បីតែមុខ ចង្កាខ្លី ច្រមុះតូចដែលបើកចំហធំដូចគ្នា មាត់ធំដូចគ្នា។ ប្រភេទរូបរាងនេះត្រូវបានចាប់យកដោយជោគជ័យដោយជាងចម្លាក់ចាស់ៗ។ ភាពស្រដៀងគ្នារបស់វាទៅនឹងសម័យបច្ចុប្បន្ន ទោះបីជាមានការកំណត់រចនាប័ទ្មចម្លាក់ក៏ដោយ គឺមានលក្ខណៈគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ មានតែភ្នែកថ្មប៉ុណ្ណោះដែលមិនអាចសិក្សាបានពេញលេញ មិនថាដោយសារតែទឹកភ្លៀងបានបំផ្លាញត្របកភ្នែកខាងលើរបស់ពួកគេយឺតៗ ធ្វើឱ្យវាមើលទៅហាក់ដូចជាបិទ ឬដោយសារតែសិល្បករមិនអាចបកប្រែពួកវាបានយ៉ាងច្បាស់លាស់។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ សញ្ញានៃសម្រស់ខ្មែរគឺមុខមូលដូចព្រះច័ន្ទ និងផ្នត់បីនៅក គឺផ្នត់ក្រិក! ឥឡូវនេះ ស្ត្រីនៃអង្គរសុទ្ធតែមានមុខមូលដូចព្រះច័ន្ទ ហើយករបស់ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយផ្នត់ទាំងបីយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។

ភាពស្រដៀងគ្នាខាងរូបកាយ ម្យ៉ាងវិញទៀត; និងម្យ៉ាងទៀត កាយវិការសំខាន់ៗទាំងបីនៃការគោរពបូជាដែលបានប្រារព្ធដោយអ្នករបាំបុរាណ ដែលនៅតែមានភាពក្មេងខ្ចី និងស្រស់ស្អាត ទោះបីជារាប់សតវត្ស ការប្រមាថ និងការស្លាប់ក៏ដោយ៖ នេះគឺជាអ្វីដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធរវាងអ្នករបាំពីអតីតកាល និងសម័យបច្ចុប្បន្ន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឧទាហរណ៍ សំលៀកបំពាក់បានផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុង។ វាពិបាកក្នុងការពន្យល់ពីរបៀបដែលអ្នកនិពន្ធអាចរកឃើញសំលៀកបំពាក់បច្ចុប្បន្នស្រដៀងនឹងអង្គរ៖ «នេះជារបៀបដែលអ្នករបាំខ្មែរនៅតែមានសព្វថ្ងៃនេះ» ដូច្នេះពួកគេបានបញ្ចប់ការពិពណ៌នាទាំងអស់ដែលពួកគេបានធ្វើអំពី«ទេវទាសី»នៃអង្គរ។

អ្នករបាំនាពេលបច្ចុប្បន្នពាក់សក់ខ្លី ឡើងជា«កួរ»។ — អ្នករបាំពីអតីតកាលពាក់សក់វែង ហើយចងជាចង្កឹះដែលមានប្រភេទច្រើនរាប់មិនអស់។ ពួកគេទាំងនេះអាក្រាតដល់ចង្កេះ ដើមទ្រូងទទេ និងជើងដែលគ្របដោយក្បឿងស្រាល។ ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកទាំងនេះត្រូវបានដេរពីក្បាលដល់ចុងជើងដោយភាពតឹងរ៉ឹងមិនធម្មតា នៅក្នុងក្រណាត់ក្រាស់ៗ ដែលមានស្រទាប់ពីរ និងប៉ាក់ដោយមាស។

នៅពេលដែលពួកអ្នកឈ្នះជនជាតិឥណ្ឌាបានមកដល់ហ្វូណានបុរាណរបស់ចិន ដែលពួកគេនឹងប្រែក្លាយទៅជាកម្ពុជា ពួកគេមិនមានតែព្រះ និងបូជាចារ្យ អ្នកច្បាប់ និងសិល្បកររបស់ពួកគេនៅជាមួយពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ។

បន្ទាប់ពីហ្វូងទាហាន ដំរី និងរថក្រោះសង្គ្រាមរាប់មិនអស់; បន្ទាប់ពីពួកព្រាហ្មណ៍ដែលមានចង្កឹះសក់ វង់ភ្លេងគង និងគងធំៗ; បន្ទាប់ពីរទេះភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋ ព្រះមហាក្សត្រដែលកាន់ដាវដ៏ទេវភាពក្រោមឆ័ត្រទាំងអស់របស់ព្រះអង្គ រដ្ឋមន្ត្រី និងព្រះអង្គម្ចាស់ ក៏មានស្ត្រី អ្នករបាំ និងស្រីសំផឹងបានមកជាមួយដែរ ដោយអង្គុយក្នុងរទេះគោរបស់ពួកគេ ឬដោយយោលនៅក្នុងឡានដឹកអ្នកដំណើររាងពាក់កណ្តាលព្រះច័ន្ទ។

អរិយធម៌មួយបានចាក់ឫសនៅក្នុងដីខ្មែរដែលមិនទាន់បានបណ្តុះ និងព្រៃផ្សៃ។ ពួកបូជាចារ្យ ព្រាហ្មណ៍ខាងសាសនាសិវៈ បានតម្លើងព្រះដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅចំពោះមុខហ្វូងជនជាតិដើមដែលពួកគេបានក្លាយជាម្ចាស់។ នៅពេលដែលប្រាសាទដំបូងត្រូវបានសាងសង់ នៅក្នុងពិធីដំបូង តើសេចក្តីភ្ញាក់ផ្អើល និងការស្ងើចសរសើររបស់អ្នកកាន់សាសនាខ្មែរជំនាន់ដើមមិនគួរជាអ្វីដ៏ធំធេងទេ នៅពេលដែលពួកគេឃើញនៅក្បែរបូជាចារ្យទាំងនេះ នៅក្បែរព្រះដែលបានឈ្នះ ស្ត្រីទាំងនេះដែលមកជាមួយបូជាចារ្យទាំងនេះ កំពុងថ្វាយផ្កាពណ៌ស និងពណ៌ផ្កាឈូកដែលដុះនៅក្នុងស្រះរបស់ពួកគេ ដោយគ្របដណ្តប់ដោយមាស និងគ្រឿងអលង្ការ។ ពួកគេប្រាកដជាបានក្រាបថ្វាយបង្គំដោយក្តីកោតសរសើរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ — ហើយស្ត្រីទីមួយដែលបានរាំនៅលើដីកម្ពុជា ត្រូវបានគេគោរពបូជា...

នៅពេលដែលពួកគេបានដុតឈើពិធីនៅជើងព្រះថ្មីៗ ពួកខ្មែរប្រហែលជាបានឃើញអ្នករបាំដ៏ទេវភាពទាំងនេះ ជាច្រើន ស្រស់ស្អាតដូចព្រះច័ន្ទ តុបតែងអាសនៈ ធ្វើសម្អាតរូបព្រះ រៀបចំ និងថែទាំឧបករណ៍បរិសុទ្ធ ត្បាញកម្រងផ្កា ថែរក្សាភ្លើងដ៏ទេវភាព និងធ្វើពិធីប្រសិទ្ធរបស់ពួកគេនៅក្នុងអាងថ្មដ៏ធំដែលប៉មឆ្លុះបញ្ចាំង...

ពួកគេគឺជា«ទេវទាសី»។ ត្រូវបានថ្វាយទៅប្រាសាទតាំងពីនៅក្មេង (ដឺ បេលូអែន) ពួកគេត្រូវបានគេចាត់ទុកជាមហេសីរបស់ទេវតា។ នៅពេលដែលពួកគេឈានដល់វ័យពេញវ័យ ពួកគេត្រូវបានគេដាច់ភ្នាសព្រហ្មចារីដោយប្រើរូបភេទប្រុសធ្វើពីថ្មម៉ាប — ដែលជារូបភេទប្រុសរបស់ព្រះដែលពួកគេត្រូវបានថ្វាយ។ ក្រោយពីពិធីដ៏ឈឺចាប់នេះ ពួកគេស្ថិតនៅក្នុងប្រាសាទដែលពួកគេបានថែទាំ (នៅតែដូច្នេះរហូតដល់សព្វថ្ងៃ)។ ពួកគេបានរាំ និងច្រៀងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តព្រះ បន្ធូរកំហឹងរបស់ពួកគេ បំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ និងប្រាប់ពួកគេអំពីការគោរពរបស់ប្រជាជន និងមហាជន។

ពួកគេបានប្រគល់ខ្លួនទៅឱ្យពួកបូជាចារ្យ ដែលជាតំណាងនៃទេវតា។ ពីការរួមដំណេកពិធីទាំងនេះ កូនប្រុសដែលកើតមកត្រូវបានកំណត់សម្រាប់តំណែងបូជាចារ្យ ហើយកូនស្រីសម្រាប់ឋានៈជា«ទេវទាសី»។

តើពួកគេពិតជាពិសិដ្ឋ និងមិនអាចប៉ះពាល់បានទេ? គ្រប់យ៉ាងអនុញ្ញាតឱ្យយើងជឿដូច្នេះ។ គេមិនអាចទទួលយកនូវគំនិតដែលថាប្រជាជននៅពេលនោះបានរកឃើញស្រីសំផឹងនៅក្នុងប្រាសាទរបស់ពួកគេ។ ក្តីគោរពខាងសាសនាគឺស្ថិតនៅកម្រិតខ្ពស់បំផុត។ ចោរដែលប្រមាថទៅលើទានដែលបានថ្វាយដល់ប្រាសាទ ត្រូវបានគំរាមកំហែងជាមួយនឹងការដាក់ទោសនាពេលអនាគតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត។ រាល់ទង្វើនៃការថ្វាយទានតែងតែបញ្ចប់ដោយការព្រមាននេះ។ ច្បាប់ចាស់ៗរបស់ឥណ្ឌានិយាយថា៖ «នៅកន្លែងណាដែលស្ត្រីត្រូវបានគោរព ព្រះគឺពេញចិត្ត; ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេមិនត្រូវបានគោរព ទង្វើដ៏បរិសុទ្ធគឺគ្មានប្រយោជន៍។» តើខ្មែរដ៏កំសត់ជាទាសករ ដែលជាធូលីដីដ៏វេទនា ដែលបានភ័យខ្លាចរួចទៅហើយចំពោះអំណាចដែលគ្មានដែនកំណត់ និងមិនទាន់ឃើញច្បាស់របស់ព្រះថ្មីៗ នឹងបានលួចចូលគ្រែរបស់«ទេវទាសី»ដែរឬ?

របាំនៅសម័យអង្គរ មិនត្រឹមតែជាការអនុវត្តសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាសិល្បៈដែលត្រូវបានគោរព។ ព្រះមហាក្សត្របានរៀនរាំ។ សិលាចារឹកវត្តភូ ក្បែរបាសាក់ បានប្រាប់យើងថា ព្រះបាទជ័យវរ្ម័នគឺជា «ម្ចាស់ដ៏ប្រៀបផ្ទឹមមិនបាន ក្នុងសិល្បៈទាំងអស់ ចាប់ផ្តើមពីសិល្បៈនៃការច្រៀង តន្ត្រី និងរបាំ»។ (អេម៉ូនៀរ។)

ហើយព្រះបាទយសោវរ្ម័ន «ដែលត្រូវបានការពារដោយសិរីរុងរឿង» ដែលបានបញ្ចប់អង្គរធំ «បានបង្រៀនព្រះនាងៗឱ្យរាំដោយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចង្វាក់។ កូនស្រីរបស់មហាជនបានរាំនៅចំពោះមុខព្រះអង្គ»។ (បាត និង ប៊ែរហ្គេន។)

ជាចុងក្រោយ តើព្រះសិវៈ ជាព្រះកំពូល មិនមែនជាអ្នករាំដ៏អស្ចារ្យទេឬ ហើយតើទ្រង់មិនត្រូវបានគេសម្តែងជាញឹកញាប់នៅក្នុងទីតាំងរបាំដ៏អស្ចារ្យមែនទេ?

ប៉ុន្តែ តើព្រះនាងនៃមហាជន ដែលព្រះបាទយសោវរ្ម័នបានបង្រៀនឱ្យរាំ បានវិវត្តនៅទីណា? តើពួកគេមិនត្រូវបានថ្វាយទៅព្រះមហាក្សត្រ ហើយតើពួកគេមិនបានបង្កើតជាហរែមដែលមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយហរែមដ៏ពិសិដ្ឋនៃព្រះទេ? សូមក្រឡេកមើលឯកសារ។

ចាប់តាំងពីពេលយូរមកហើយ កវីភារតៈបានឱ្យសម្តែងរឿងរាមាយណៈ។ គេបានប្រារព្ធនៅក្នុងពិធីបុណ្យនៃរាជគ្រឹះ នូវការជួបរបស់គិរីវល្គុសម៉ា ដែលជាព្រះមហាក្សត្រនៃនាគ និងជាទីស្រលាញ់របស់គាត់។

យើងរកឃើញនៅក្នុងការបកប្រែអវទានៈ សូត្ររបស់លោក អិល ហ្វៀរ៖ «ព្រះពុទ្ធដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ដែលមានព្រះនាមថា ក្រកុច្ឆន្ទ បានគង់នៅក្នុងទីក្រុងអោភាវតី និងបានគង់នៅទីនោះ។ ព្រះមហាក្សត្រអោភាបានប្រទានបញ្ជាដល់អ្នករបាំដូចតទៅ៖ «អ្នកត្រូវតែសម្តែងរបាំពុទ្ធសាសនាមួយនៅចំពោះមុខយើង»។ បន្ទាប់មក អ្នករបាំទាំងអស់បានព្យាយាមសម្តែងរបាំពុទ្ធសាសនាយ៉ាងល្អ រហូតដល់ព្រះមហាក្សត្រដែលព័ទ្ធជុំវិញដោយរដ្ឋមន្ត្រីរបស់ព្រះអង្គ មិនអាចទប់ទល់បាន ហើយបានចូលរួមផងដែរ។ ម្ចាស់របាំបានលេចចេញក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ព្រះពុទ្ធ ហើយអ្នករបាំក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ពួកភិក្ខុ¹។»

នេះពិតជារបាំបង្ហាញរឿង៖ តួអង្គ និងសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងនោះ។

¹. Bauddham natakam មានន័យថា «ល្ខោន របាំបង្ហាញ» ច្រើនជាងរបាំ។ (ចំណាំរបស់អ្នកបកប្រែ។)

ប៉ុន្តែ អ្នករបាំដ៏ពិសិដ្ឋបានព្រងើយកន្តើយចំពោះការសម្តែងបែបនេះ។ របាំរបស់ពួកគេត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទេវតា ហើយប្រាកដជាមិនមានអត្ថន័យខុសៗគ្នា ឬនៅលោកិយទេ ពីព្រោះគ្មានសម្លៀកបំពាក់ពិសេសណាមួយដែលសមស្របនឹងតួអង្គមួយ និងផ្តល់អត្តសញ្ញាណណាមួយដល់អ្នករបាំត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញនៅលើចម្លាក់លៀនស្ទឹង។ ដោយគ្មានករណីលើកលែង យើងរកឃើញតែ«ទេវទាសី»ដែលពាក់មកុដមានចម្ងាយបីជាន់ ពាក់សំពត់ដែលបត់ឡើងដូច«សំពត់» ហើយគ្រាន់តែសម្តែងជំហានរបាំតែមួយប៉ុណ្ណោះ។

វាមិនអាចទទួលយកបានទេដែលថា ជាងចម្លាក់ដែលមានទេពកោសល្យដូចជាងចម្លាក់ខ្មែរ ដែលបានយកឈ្នះលើភាពដូចគ្នា និងភាពឯកោដែលចៀសមិនរួចពីរបៀបតុបតែងរបស់ពួកគេ មិនបានចាប់យក — ប្រសិនបើពួកគេមាន — តួអង្គចម្រុះ និងសម្លៀកបំពាក់ផ្សេងៗគ្នានៃរឿងដែលសម្តែងដោយអ្នកបម្រើដែលពួកគេបានជ្រើសរើស។

ដូច្នេះហើយ មានអ្នករបាំពីរប្រភេទ៖ អ្នករបាំដ៏ពិសិដ្ឋ ដែលរស់នៅក្នុងប្រាសាទ — និងអ្នករបាំនៅលោកិយ ដែលដើរលេង ឬជាស្ត្រីរបស់ព្រះមហាក្សត្រ និងមហាជន។

នៅទីនេះម្តងទៀត រឿងព្រេងនឹងបំភ្លឺយើង។

«ព្រះវិស្ណុដែលបានកើតនៅក្នុងរូបកាយរបស់បុរសវ័យក្មេងដ៏ស្រស់ស្អាត បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅម្នាក់ឯង នៅយប់មួយ នៅក្នុងភូមិមួយ។ ព្រះអង្គចង់សាកល្បងសេចក្តីសប្បុរសរបស់មនុស្ស។ ព្រះអង្គត្រូវបានគេបដិសេធយ៉ាងខ្លាំងដោយពួកព្រាហ្មណ៍ទាំងអស់ដែលព្រះអង្គបានទៅគោះទ្វារ។ ទីបំផុត ព្រះអង្គបានចូលទៅជិតផ្ទះទោលដ៏កំសត់មួយ ដែលចេញមកពីសំលេងចម្រៀងដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញមួយ។ ព្រះអង្គបានគោះទ្វារ។ អ្នកដែលមកបើកទ្វារឱ្យព្រះអង្គគឺជាអ្នករបាំម្នាក់។ នាងបានទទួលព្រះអង្គដោយចិត្តគួរសម ថ្វាយអាហារដល់ព្រះអង្គ ហើយខណៈពេលដែលព្រះអង្គកំពុងគង់ នាងបានទាក់ទាញព្រះអង្គដោយបទចម្រៀងរបស់នាង។ បន្ទាប់មក ដោយសារបុរសវ័យក្មេងនោះមិនទាន់ទៅ នាងបានថ្វាយគ្រែរបស់នាងសម្រាប់ព្រះអង្គគង់នៅពេលយប់។ ព្រះបានស្រលាញ់នាង ហើយបានសន្យាថានឹងការពារនាង និងពូជពង្សទាំងអស់របស់នាង។»

ដូច្នេះហើយ ដោយសារព្រះអង្គម្ចាស់ និងព្រះមហាក្សត្រឥណ្ឌាទាំងអស់គឺជាកូនចៅរបស់ព្រះវិស្ណុ ពួកគេត្រូវតែគោរពតាមការសន្យារបស់ព្រះបិតា ហើយស្រលាញ់ និងការពារកូនចៅរបស់អ្នកដែលបានលើកលែងទោសឱ្យភាពរឹងរូសរបស់មនុស្ស។

¹. ដូច្នេះហើយបានជាមាន«ទេវទាសី»និង«ណតឆនី» ដែលជាអ្នករបាំរបស់មហារាជានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។

ព្រះមហាក្សត្រនៃកម្ពុជា ដែលជាបុត្ររបស់ពួកវរ្ម័នឥណ្ឌា ដូច្នេះហើយជាចៅរបស់ព្រះឥន្ទ្រា តាមប្រពៃណី បន្តអនុវត្តការការពារដ៏ទេវភាព។ នេះគឺជាហេតុផលរឿងព្រេងនិទានសម្រាប់អត្ថិភាពនៃក្រុមអ្នករបាំរបស់ព្រះអង្គ។ យើងបានឃើញថា «ល្ខោន»ទាំងនោះទទួលបានសិទ្ធិស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្នករបាំឥណ្ឌា៖ ពួកគេចូលទៅជិតព្រះមហាក្សត្រ និយាយជាមួយព្រះអង្គ បម្រើព្រះអង្គ ទាក់ទាញព្រះអង្គ និងស្រលាញ់ព្រះអង្គ¹។

យើងដឹងថាអ្នករបាំឥណ្ឌាមានភាពអសីលធម៌ខ្លាំងពេក។ មានពិធីបុណ្យអាសន្ន និងទំនៀមទម្លាប់ជំរុញឱ្យមានចំណង់ផ្លូវភេទ ដែលសូម្បីតែ«ទេវទាសី»ក៏បានចូលរួមដែរ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ។ តើទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះបានចាកចេញពីឥណ្ឌាដែរឬទេ? យើងរកមិនឃើញដានណាមួយនៅកម្ពុជាទេ។ ប្រជាជនខ្មែរមិនអាចទទួលយកការឃុបឃិតទាំងនេះបានទេ។ អ្នករបាំដែលស្លៀកសម្លៀកបំពាក់តិចតួចបានត្រឡប់មកពាក់សម្លៀកបំពាក់បិទជិតវិញ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយ ភ្លាមៗនៅពេលដែលពួកអ្នកឈ្នះបានបាត់ខ្លួន។ គ្មានអ្វីនៅសេសសល់ពីអ្នករបាំលោកិយទេ។ ពួក«ណតឆនី»ឥណ្ឌាបានត្រឡប់ទៅប្រទេសរបស់ពួកគេវិញ។ ពួក«ណតឆនី»ខ្មែរ ដែលជាស្ត្រី និងអ្នករបាំរបស់ព្រះមហាក្សត្រ បានរក្សាតែប្រពៃណីដ៏បរិសុទ្ធ និងដ៏ពិសិដ្ឋប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារតែ«ទេវទាសី»បុរាណ នៅពេលដែលប្រាសាទរបស់ពួកគេត្រូវបានគេបំផ្លិចបំផ្លាញ និងព្រះរបស់ពួកគេត្រូវបានគេផ្តួលរំលំ បានបង្កើតពួកវាឡើង មុនពេលស្លាប់ ដើម្បីឱ្យការគោរពព្រះដែលបានបាក់រលំតែងតែត្រូវបានប្រារព្ធ និងរក្សានូវពិធីសាសនាដ៏អាថ៌កំបាំងដែលយើងបានរកឃើញ។ «ល្ខោន»ខ្មែរមិនចាំបាច់ខ្មាស់អៀនចំពោះអតីតកាលដែលពួកគេមិនបានទទួលយក និងដែលពួកគេបានបោះបង់ចោលដោយភាពសព្រហ្មចារីដែលពួកគេនៅតែមាន។

យើងបាននិយាយថា«ទេវទាសី»និង«ណតឆនី»ឥណ្ឌាបានមកកម្ពុជាតាមពួកអ្នកឈ្នះ។ យើងជឿថាចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ភស្តុតាងដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងលទ្ធភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែច្បាស់លាស់។

សំពត់ដែលពាក់ដោយម៉ានីកា-វ៉ាចាកា-ស្វាមី ដែលជាសាវ័កនៃការគោរពព្រះសិវៈ ជារូបចម្លាក់ដែលរកឃើញនៅប៉ូឡូនណារុវ៉ា នៅស្រីលង្កា ហើយត្រូវបានរក្សាទុកនៅសារមន្ទីរកូឡុំបូ គឺស្រដៀងនឹងសំពត់របស់អ្នករបាំអង្គរនៅគ្រប់ចំណុច។ សូម្បីតែផ្នែកខាងក្រោមដែលចេញដូចគ្នា ប្រវែងដូចគ្នា និងការរីកដុះដាលនៃចំណងខ្សែក្រវាត់ធ្វើពីក្រណាត់នៅលើចង្កេះ និងត្រគាក។ ហើយរបៀបពិសេសដែលសក់របស់រូបចម្លាក់តូចនេះត្រូវបានបំបែក និងធ្លាក់ចុះ ក៏ត្រូវបានរកឃើញជាច្រើនដងនៅក្នុង«ទេវទាសី»ខ្មែររបស់យើងដែរ។

នៅលើរូបចម្លាក់ព្រះវិស្ណុមួយនៅប៉ូឡូនណារុវ៉ា នៅសម័យដូចគ្នា (១០០ គ.ស.) ត្រចៀកត្រូវបានពាក់ដោយក្រវិល ហើយគេរកឃើញគ្រឿងតុបតែងដូចគ្នាដែលអ្នករបាំម្នាក់កំពុងញញឹមនៅទិសខាងកើត នៅលើរានព្រះពាយ័ន្យ (អង្គរធំ)។ ខ្សែកដែលមានជួរគុជខ្យងច្រើនជួរ ហើយដែលនីមួយៗមានក្រវិលរាងមូល ដែលត្រូវបានបង្ហាញជាញឹកញាប់នៅអង្គរធំ គឺពិតជាដូចគ្នាទៅនឹងរបស់ព្រះនាងបាវ័រតីដែលត្រូវបាននាំយកមកពីអនុរាធបុរៈទៅកូឡុំបូ។ លើសពីនេះ ព្រះនាងនេះមានខ្សែកពីរជាន់ដែលប្រសព្វគ្នារវាងដើមទ្រូង ដែលយើងស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។

នៅក្នុងសារមន្ទីរកូឡុំបូដ៏អស្ចារ្យដូចគ្នានេះ មានខ្សែកមាសដែលតំណាងឱ្យជួរផ្កាម្លិះ។ ផ្កាម្លិះគឺជាផ្កាដែលស្ត្រីខ្មែរចូលចិត្ត ដែលបានរក្សាទំនៀមទម្លាប់បរទេស និងរាប់សតវត្សនៃការចងវាជាខ្សែដៃ និងខ្សែចង្កា។ យើងក៏រកឃើញខ្សែកដែលមានប្រាំជួរនៃផ្កាម្រេច ធ្វើពីមាស; មួយទៀតជាស្លឹកទំពាំង... អីយ៉ា! ដូច្នេះ វាគឺជាម៉ូដ ដើម្បីធ្វើរូបផ្កាជាមួយលោហៈសុទ្ធ នៅសម័យបុរាណនៃឥណ្ឌា! ឥឡូវនេះ ម៉ូដនេះនៅតែមាននៅកម្ពុជាសព្វថ្ងៃនេះ ដោយសារខ្សែដៃទីប្រាំរបស់«ល្ខោន»ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយផ្អែកលើរូបភាពពិតនៃខ្សែដៃផ្ការាងត្រីកោណដែលដាក់នៅជាប់គ្នា!

វាក៏ជារបស់ឥណ្ឌាដែរ គ្រឿងតុបតែងធំទូលាយដែលព្រះអង្គម្ចាស់នៃរបាំសម័យថ្មីពាក់ ដែលបង្កើតឡើងដោយខ្សែដៃលោហៈពីប្រាំទៅប្រាំមួយដែលភ្ជាប់គ្នា ហើយបើកទាំងអស់ជាមួយគ្នាដោយរង្វង់រួមមួយ។ របៀបពិសេសនៃការតម្លើងផ្កាតូចៗពីគ្រឿងអលង្ការនៅលើនិទាឃរដូវតូចមួយ ដើម្បីឱ្យពួកវាតែងតែញ័រ ក៏ជារបស់ឥណ្ឌាដែរ៖ ម្ជុលសក់មួយនៅសារមន្ទីរកូឡុំបូមានប្រាំពីរបែបនោះ។ ជាចុងក្រោយ គុជខ្យងធំៗធ្វើពីលួសដែលបង្កើតជាខ្សែដៃទីបីរបស់តារាសម្តែងខ្មែរ មានបងប្អូនស្រីរាប់ពាន់នៅក្នុងកំណប់ទ្រព្យរបស់ស៊ីងហ្គាឡា...

ហើយឥឡូវនេះ គ្រឿងអលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់ពិសេសទាំងនេះ ដែលយើងបានទទួលស្គាល់ថាមិនមែនជារបស់ខ្មែរ យើងរកឃើញពួកវាដូច្នេះដែរ ពីរបីសតវត្សមុន នៅក្នុងប្រទេសដែលប្រវត្តិសាស្ត្រប្រាប់យើងថា ពួកអ្នកឈ្នះបានចេញដំណើរ; តើការសង្ស័យនៅតែអាចមានទៀតទេ?

ការមកដល់នៃអ្នករបាំដែលយើងកំពុងនិយាយនៅកម្ពុជា ដូច្នេះហើយបានចាប់ផ្តើមពីការមកដល់នៃវរ្ម័នទីមួយ — ប្រហែលនៅក្នុងសតវត្សទីបួននៃគ្រិស្តសករាជ។ យើងបានតាមដានដានតូចៗរបស់ពួកគេនៅលើសិលាចារឹក ហើយយើងរកឃើញការតំណាងរបស់ពួកគេជាចុងក្រោយចាប់ពីសតវត្សទីប្រាំបីនៅវត្តនគរ និងព្រះខ័ន; បន្ទាប់មកនៅសតវត្សទីប្រាំបួននៅអង្គរធំ។ ប៉ុន្តែនៅលើអគារសំខាន់ៗទាំងនេះនៃសម័យកំពូលនៃខ្មែរ ប្រភេទឥណ្ឌានៃស្ត្រីដែលត្រូវបានចម្លាក់គឺអាចអានបានយ៉ាងច្បាស់នៅលើថ្ម៖ ថ្ងាសចង្អៀត និងខ្ពស់ ច្រមុះស្តើង បបូរមាត់ស្តើង¹។ ទាំងនេះគឺជារូបចម្លាក់ដ៏ប្រណិតរបស់ស៊ីងហ្គាឡា។

បន្តិចម្តងៗ ចំនួនតិចតួចនៃអ្នកនាំអរិយធម៌ត្រូវបានស្រូបយកដោយមហាជនដ៏ធំសម្បើម។ ជំនាន់ថ្មីៗដែលបានធំធាត់ឡើងក្នុងទំនៀមទម្លាប់ សាសនា និងសិល្បៈថ្មី បានធំឡើង។ ក៏មានក្មេងស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតក្នុងចំណោមពួកខ្មែរដែរ។ ហរែមត្រូវបានពាសពេញបន្តិចម្តងៗ ទៅតាមដែលក្មេងស្រីបរទេសបានចាស់ជរា និងបាត់ខ្លួន។ ម្ចាស់ក្រុមរបាំបានទទួលសិស្សថ្មីៗ។ គ្រឿងអលង្ការដែលនាំចូលដូចគ្នានៅតែចែងចាំង សម្លៀកបំពាក់ថ្មីៗត្រូវបានអនុម័ត ប៉ុន្តែពូជសាសន៍កំពុងដណ្តើមយកសិទ្ធិរបស់ខ្លួនមកវិញ។ នៅក្នុងលំហូរឈាមដ៏ធំធេង តំណក់ឈាមចុងក្រោយដ៏ក្រហមឆ្អៅ ដ៏ក្តៅគគុក និងសម្បូរបែបនៃសរសៃឈាមបរទេសបានរលាយបន្តិចម្តងៗ។ វាបានមកដល់ថ្ងៃមួយដែលសិល្បករខ្មែរបានដឹងពីរបៀបចម្លាក់ជញ្ជាំងប្រាសាទ ទោះជាយ៉ាងណា។ កន្លែងដែល«ទេវទាសី»ជនជាតិដើម

ប៉ុន្តែគេអាចស្រមៃបានយ៉ាងងាយស្រួលនូវការលោភលន់ដែលទ្រព្យសម្បត្តិខ្មែរត្រូវតែបង្កឱ្យមាន។ ប្រទេសនេះត្រូវបានគេហៅថា៖ សុវណ៌ភូមិ ជាទឹកដីមាស¹។ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានប្រមូលអ្នកកាន់សាសនាថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗ ហើយសង្គ្រាមផ្ទៃក្នុងបានបែងចែកនគរកម្ពុជា។ ពួកសៀមដែលជាជនជាតិថៃ ដែលបានមកពីភាគខាងជើង ហើយមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយអរិយធម៌ឥណ្ឌា ដែលជាមុខសញ្ញា និងជាទាសកររបស់ខ្មែរ បានគ្រវីចោលនូវទោសរបស់ពួកគេ។ ពួកគេបានក្រោកឡើងទាំងអស់គ្នា ហើយប្រញាប់ប្រញាល់ទៅលើម្ចាស់របស់ពួកគេ ធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាទាសករវិញ ប្រហែលនៅឆ្នាំ ១៣៥១ គេជឿថា ហើយអង្គរធំត្រូវបានចាប់យក។ ព្រះមហាក្សត្ររបស់វាបានភៀសខ្លួនទៅឡាវ ហើយកូនប្រុសទាំងបីរបស់ព្រះមហាក្សត្រសៀមបានកាន់កាប់រាជបល្ល័ង្ក។

មិនថាការឈ្លានពានរបស់សៀមបានធ្វើឱ្យការណែនាំនៃព្រះពុទ្ធសាសនាកាន់តែលឿនឬអត់នោះទេ អ្វីដែលច្បាស់គឺថាចាប់ពីសតវត្សទីដប់បួនមក ព្រះសិវៈត្រូវបានផ្តួលរំលំ រូបចម្លាក់របស់ព្រះអង្គត្រូវបានវាយដោយកំណាត់ ហើយនៅលើទ្វារដែលត្រូវបានដាក់ជញ្ជាំងនៃទីសក្ការៈ ព្រះពុទ្ធសក្យមុនីដែលកំពុងញញឹមបានភ្លឺនៅក្នុងជម្រាល។ អ្នករបាំព្រាហ្មណ៍បានរត់ចេញពីប្រាសាទរបស់ពួកគេដែលលែងប្រើប្រាស់ នៅចំពោះមុខព្រះអង្គដែលទ្រង់ជ្រាបគ្រប់យ៉ាង។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកចម្បាំងដែលបានទទួលជ័យជម្នះបានរកឃើញក្រុមស្ត្រី និងអ្នករបាំដែលភ័យខ្លាចរបស់អ្នកចាញ់នៅក្នុងហរែម ពួកគេបានផ្អាកការសម្លាប់ចោល ដោយសារតែពួកគេស្រស់ស្អាតពេក!... លើសពីនេះ តើពួកគេមិនបានគោរពស្ត្រីដែលត្រូវបានចម្លាក់នៅលើជញ្ជាំងប្រាសាទផងដែរឬ? បន្ទាប់មក អ្នករបាំព្រះរាជវាំងខ្មែរបានក្លាយជាអ្នករបាំព្រះរាជវាំងសៀម។

¹. ជី. ម៉ាស្ប៉េរ៉ូ៖ ចក្រភពខ្មែរ។

ចាប់តាំងពីការវិនាសអង្គរ ចាប់តាំងពីទាសករបានក្លាយជាម្ចាស់ ចាប់តាំងពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាអំណាច មោទនភាពលែងមានតម្លៃ ពួកសៀមដែលបានឈ្នះបានរក្សាទុកនូវ«ល្ខោន»ដ៏ផុយស្រួយ ដោយជាអ្នករក្សាដ៏គួរឱ្យគោរព និងជាអ្នកការពារដ៏ស្រលាញ់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើពិធីសាសនាដូចគ្នា និងកាយវិការដូចគ្នានៅតែមាន — ដោយសារតែពួកវាអមតៈ — សំលៀកបំពាក់បានឆ្លងកាត់ឥទ្ធិពលនៃម្ចាស់ថ្មី។ ហើយនៅទីនោះហើយដែលគេត្រូវស្វែងរកការពន្យល់សម្រាប់ភាពខុសគ្នាដ៏ធំដែលយើងបានរកឃើញរវាងសំលៀកបំពាក់របស់អង្គរ និងសម័យបច្ចុប្បន្ន។ អ្វីដែលពីមុនគឺខ្មែរ ប៉ុន្តែអ្វីដែលឥឡូវនេះគឺសៀម។ យើងនឹងឃើញយ៉ាងច្បាស់។

ភ្លាមៗនៅពេលដែលម្ចាស់បានស្លាប់ ឬបាត់បង់អំណាច អ្នករបាំដែលស្លៀកពាក់តិចតួចបានស្លៀកពាក់ពេញលេញ។ គេត្រូវដឹងពីភាពអៀនខ្មាសយ៉ាងខ្លាំងរបស់ស្ត្រីសៀម និងខ្មែរ ទើបយល់ពីការមិនពេញចិត្តដែលពួកគេត្រូវតែមានក្នុងការបង្ហាញខ្លួនអាក្រាតនៅទីសាធារណៈ¹។

«មកុដ»ខ្មែរ ដែលយើងឃើញនៅលើចម្លាក់លៀនស្ទឹង តុបតែងថ្ងាសរបស់ព្រះមហាក្សត្រ គឺក្រាស់ និងធ្ងន់។ ពួកសៀមបានធ្វើឱ្យវាមុត ពន្លូត និងជាន់គ្នាតាមរូបភាពនៃចេតិយដ៏ប្រណិតរបស់ពួកគេ។

សំពត់ខ្មែរពីចម្លាក់ពាយ័ន្យ ដែលបត់នៅពីមុខ ត្រូវបានរក្សាទុក; ប៉ុន្តែ«សំពត់»បានលេចចេញមក។ មិនត្រូវភ្លេចថា«សំពត់»មិនមែនជាសម្លៀកបំពាក់របស់ស្ត្រីខ្មែរទេ ក៏ដូចជាអាវធំពណ៌សតូចដែលយើងឃើញនាងពាក់ឥឡូវនេះ ដែលក៏ជារបស់សៀមដែរ។ សម្លៀកបំពាក់ខ្មែរពិតប្រាកដគឺ«សារ៉ុង» ក្រម៉ា ឬ«កំមីន»។ ចំណែកអាវវែងដែលពួកគេពាក់ជាញឹកញាប់ គឺជាការនាំចូលពីម៉ាឡេ។

ជាចុងក្រោយ ចាប់ពីឆ្នាំ ១៦០០ ដែលជាកាលបរិច្ឆេទដែលពួកគេបាននៅកម្ពុជាផងដែរ ពួកព័រទុយហ្គាល់បានណែនាំចរ វល្លិ គែមក្រណាត់ និងផ្ទាំងលោហៈតូចៗទៅកាន់សៀម ហើយដូច្នេះបានបន្ថែមទៅលើក្រណាត់ក្នុងស្រុក និងគ្រឿងតុបតែងពិធីសាសនា នូវគ្រឿងចែងចាំងបែបអេស្ប៉ាញ។

¹. ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍តែមួយប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលលោករាជទូតជាន់ខ្ពស់ប្រចាំកម្ពុជាបានរៀបចំ ដើម្បីជាកិត្តិយសនៃដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់លោក សារ៉ូ អភិបាលរង ដែលជាការក្បួនដង្ហែជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងជនជាតិនៃកម្ពុជា លោកបានប្រគល់ឱ្យខ្ញុំនូវការស្ថាបនាឡើងវិញនៃអ្នករបាំអង្គរចំនួនបួននាក់។ ខ្ញុំមិនអាចរកឃើញនៅទូទាំងទីក្រុងភ្នំពេញ សូម្បីតែក្នុងចំណោមស្ត្រីថ្នាក់ទាប នូវអ្នកសម្តែងចំនួនបួននាក់ដែលយល់ព្រមបង្ហាញខ្លួនអាក្រាតដល់ចង្កេះ ដូចដែលពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅលើវិមាននានា។ យើងត្រូវស្លៀកពាក់ឱ្យពួកគេនូវអាវយឺត។

អ្នករបាំខ្មែរបានចាកចេញពីប្រទេសដ៏អកុសលរបស់ពួកគេយ៉ាងខ្លាំង រហូតដល់ព្រះមហាក្សត្រខ្មែរចុងក្រោយ រហូតដល់ព្រះនរោត្តម បានមានក្រុមស្ទើរតែទាំងស្រុងជាជនជាតិសៀម។ គ្រូទាំងអស់នៃ«ល្ខោន»ចំនួនប្រាំរយរបស់ព្រះនរោត្តមគឺជាជនជាតិសៀម។ នៅពេលព្រះអង្គសោយទិវង្គត មានតារាសម្តែងថៃជាងបីរយនាក់នៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងភ្នំពេញ។ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ ក្រុមគ្រូទាំងមូល លើកលែងតែពីរនាក់ គឺជាជនជាតិសៀម!... ក្នុងនាមជាអ្នករក្សាប្រពៃណីតែមួយគត់ ពួកស្ត្រីសៀមដែលមានបញ្ញាច្រើនជាង និងមានភាពប៉ិនប្រសប់ជាង បានបង្រៀនឡើងវិញដល់ពួកខ្មែរនូវរបាំដែលបានបាត់បង់ និងប្រពៃណីដែលបានបំភ្លេចចោល នៅពេលដែលព្រះមហាក្សត្រខ្មែរតូចៗបានទទួលនូវឯករាជ្យភាពបន្តិចបន្តួចឡើងវិញ — កាលពីត្រឹមតែមួយសតវត្សមុននេះ — ហើយបានស្ថាបនាឡើងវិញនូវហរែមរបស់ពួកគេ។

ពិតប្រាកដណាស់ នៅក្នុងជម្រៅនៃជនបទតាមដងទន្លេមេគង្គ នៅមានអ្នករបាំប្រជាប្រិយនៅសល់។ ប៉ុន្តែអ្នកទាំងនេះមិនមានពិធីសាសនាទេ។ កាយវិការរបស់ពួកគេមានលក្ខណៈធម្មតា រហ័ស និងរីករាយ។ ពួកគេមានថាមពលរបស់ប្រជាជនក្នុងពិធីបុណ្យ ក្តីអំណរនៃការជួបជុំ។ អ្នករបាំបន្លឺសំឡេង ធ្វើមន្តអាគម សើច និងគ្រវីមុខ៖ យើងនៅឆ្ងាយពីសុខដុមរមនា និងចង្វាក់។ ប៉ុន្តែ អ្វីដែលគួរឱ្យចង់ដឹងនោះ គឺទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេនៅតែឃើញដៃដែលកាន់ផ្កាដ៏ពិសិដ្ឋនៅតែឈ្នះ...

ប៉ុន្តែកុំច្រឡំឡើយ វាពិតជាអ្នករបាំខ្មែរដែលត្រឡប់មកពីសៀម។ តើយើងមិនបានរកឃើញកាយវិការដែលអ្នករបាំអង្គរបានធ្វើ ខណៈដែលជនជាតិថៃគ្រាន់តែជាទាសករទេ? តើយើងមិនបានរកឃើញថាគ្រឿងអលង្ការ និងសំលៀកបំពាក់ដើមគឺជារបស់ឥណ្ឌាទេឬ? ថាពួកគេជាកូនស្រីរបស់ស្ត្រីដែលបានមកពីទឹកដីនៃរឿងព្រេង និងកំណាព្យទាំងអស់?... ឈុតឆាកដ៏អស្ចារ្យនៃរាមកេរ្តិ៍ដែលពួកគេសម្តែង មិនមែនជាស្នាដៃរបស់ជនជាតិថៃទេ! ម្ចាស់ថ្មីរបស់ពួកគេគ្រាន់តែអាចប្តូរសម្លៀកបំពាក់ដ៏ថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេជាមួយនឹងគ្រឿងចែងចាំង ហើយក្នុងចំណោមគ្រឿងចែងចាំងទាំងនោះ ដែលស្រស់ស្អាតបំផុត និងថ្លៃថ្នូរបំផុត គឺក្រម៉ាធ្ងន់ និងក្រម៉ាអណ្តែតដ៏ស្រស់ស្អាត មិនមែនជាការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេទេ។ ប្រភពដើមរបស់វាគឺចាស់ជាងនេះ។ វាគឺជាក្រម៉ាដែលព្រះពុទ្ធពាក់តាំងពីព្រះអង្គប្រកាសទេសនា; វាគឺជាលំហូរក្រណាត់មាសដែលពួកសង្ឃគ្រវីលើស្មារបស់ពួកគេ; វាគឺជាការរចនាក្បួននៃការរុំ«កំមីន»ដ៏ទន់ភ្លន់របស់ស្ត្រីខ្មែរ នៅពេលពួកគេទៅគោរពបូជា...

ទេ; នាងមិនមែនជាមនុស្សចម្លែកទេ អ្នករបាំខ្មែរ ដូចដែលយើងត្រូវបានគេល្បួងឱ្យជឿមួយសន្ទុះ។ នាងគឺជាព្រះតូចខ្មែរពិតប្រាកដ ជាគ្រឿងអលង្ការដែលបានបាត់បង់ និងបានរកឃើញឡើងវិញ។ នាងគឺជាកូនដែលខ្ជះខ្ជាយ និងត្រូវបានគេបោះបង់ចោល។ នាងបានធ្លាក់ខ្លួនជាជនរងគ្រោះដោយភាពប្រែប្រួលនៃពូជសាសន៍របស់នាង។ នាងអាចចែងចាំងដោយគុជខ្យងបរទេសទាំងអស់ និងវល្លិព័រទុយហ្គាល់ទាំងអស់; ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលដៃរបស់នាងឡើង ហើយជើងរបស់នាងបត់ វាចប់: នាងឃ្លាតឆ្ងាយពីអតីតកាល រំដោះខ្លួនពីភាពដូចមុន ហើយយកមកវិញនូវភាពថ្លៃថ្នូរទាំងអស់ សម្រស់ទាំងអស់ និងអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ដែលនាងគឺជាការបញ្ចេញមតិតែមួយគត់។

ជោគវាសនារបស់នាងគឺជាខ្សែសង្វាក់នៃស្រមោល និងពន្លឺ។ នាងគឺជាសំណល់តែមួយគត់ដ៏ផុយស្រួយនៃអតីតកាលដ៏រុងរឿងរបស់ប្រទេសនាង។ មិនមានឯកសារ គ្រឿងអលង្ការ ឬឧបករណ៍ណាមួយនៅសេសសល់ពីសម័យដែលមិនឆ្ងាយប៉ុន្មានទេ។ មិនមានអ្វីនៅសេសសល់ឡើយ — លើកលែងតែនាង! ហើយនៅផ្នែកម្ខាងទៀតនៃប្រទេស៖ ប្រាសាទដ៏ធំសម្បើមដែលនាងមក...

នៅពេលដែល«ល្ខោន»បានទៅរាំ កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន នៅក្នុងវិចិត្រសាលឈើឆ្កាងដ៏អស្ចារ្យនៃប្រាសាទទាំងនេះ តើការញ័ររបស់«ទេវទាសី»ថ្មមិនគួរមានយ៉ាងណា នៅពេលដែលពួកវាសម្គាល់ឃើញ ក្នុងចំណោមធាតុថ្មីនិងបរទេសដែលពួកវាមិនស្គាល់ និងដែលមិនត្រូវបានធ្វើឱ្យពិសិដ្ឋដោយរាប់សតវត្សនៃអតីតកាលដ៏អាថ៌កំបាំង នូវអ្វីដែលនៅតែជាសាច់ឈាមរបស់ពួកវា និងជាព្រលឹងសាសនាដែលបានធ្វើឱ្យពួកវារស់រវើក!

«មកុដ»ដែលជាមួកក្បាលរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ត្រូវបានគេរាយការណ៍ជាលើកដំបូងនៅក្នុងរឿងរ៉ាវរបស់ចិនដែលបន្ទាប់ពីការឡើងសោយរាជ្យរបស់ជាវតិនជូ នៅក្នុងសតវត្សទីបួន៖

«ព្រះមហាក្សត្រដែលគ្របដណ្តប់ដោយខ្សែក និងខ្សែសង្វាក់មាស កាន់ដាវមាសនៅក្នុងដៃ បានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះអង្គនូវមួកដែលមានរាងខ្ពស់និងមុត តុបតែងដោយផ្កាមាស និងត្បូងមានតម្លៃ។» (អេម៉ូនៀរ។)

នេះពិតជាការពិពណ៌នានៃមួកក្បាលរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដែលជាការពិពណ៌នាដែលអាចអនុវត្តទៅនឹងមួកក្បាលបច្ចុប្បន្នផងដែរ។ យើងរកឃើញការតំណាងដែលចម្លាក់នៅលើចម្លាក់លៀនស្ទឹងនៃអង្គរធំ បន្ទាប់មកនៅលើចម្លាក់លៀនស្ទឹងនៃអង្គរវត្ត បីសតវត្សក្រោយមក។ កោណនេះមានកម្ពស់ច្រើនឬតិច ប៉ុន្តែវាធ្ងន់ និងទៀងទាត់ ហើយស្ថិតនៅលើថ្ងាស។ សរុបមក វាស្រដៀងនឹង«មកុដ»សម័យទំនើបដែលគ្មានចំណុចកំពូល។ ចំណុចកំពូលនេះ ដូចដែលយើងបានឃើញ ត្រូវបានបន្ថែមដោយពួកសៀម។ ប៉ុន្តែពួកខ្មែរបានស្គាល់វាយ៉ាងច្បាស់ ហើយប្រសិនបើពួកគេមិនទាន់បានសម្របវាទៅនឹងកោណព្រះមហាក្សត្រទេ វាបានតុបតែងមកុដរបស់«ទេវទាសី»រួចទៅហើយ។ នៅលើរូបចម្លាក់ដ៏អស្ចារ្យនៃអង្គរវត្ត ក្នុងចំណោមនោះ មានរូបអ្នករបាំម្នាក់ដែលត្រូវបានចម្លាក់យ៉ាងឆ្ងាញ់ពិសេស ដែលគេឃើញនៅខាងស្តាំទ្វារខាងលិចនៃទីសក្ការៈ គេអាចអានបានយ៉ាងច្បាស់នូវការសាងសង់មួកក្បាលរបស់នាង។

ជាដំបូង មកុដធំទូលាយដែលមានខ្សែក្រវាត់ថ្ងាសដែលកប់ភ្ញាក់ដោយត្បូង។ នោះគឺជាអ្វីដែលយើងរកឃើញស្ទើរតែនៅលើ«មកុដ»របស់ស្ត្រីសម័យទំនើប។

¹. «មកុដ»របស់ព្រះករុណាព្រះស៊ីសុវត្ថិធ្វើពីមាស ប៉ាក់ និងត្បូង។ ចំណុចកំពូលត្រូវបានបញ្ចប់ដោយពេជ្រដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ ខ្សែក្រវាត់ចង្កាធ្វើពីប៉ាក់។ ប្រភពនៃមកុដនេះបានបាត់បង់ទៅក្នុងអតីតកាល ដូចជាដាវដ៏ពិសិដ្ឋដែរ។

បន្ទាប់មក ផ្កាប្រាំត្រូវបានរៀបចំជាមកុដ ប៉ុន្តែមិនបានព័ទ្ធជុំវិញពេញទេ ហើយត្រូវបានរក្សាទុក ប្រហែលដោយរចនាសម្ព័ន្ធលោហៈ។ ផ្កាទាំងនេះត្រូវបានកប់ភ្ញាក់ដោយត្បូងធំៗចំនួនប្រាំមួយដែលបង្កើតជាផ្ការបស់វា។ ផ្កាថ្មីពីរបង្កើតបានជាជួរទីពីរ ដែលដាក់នៅចន្លោះទីមួយនិងទីពីរ និងទីពីរនិងទីបីនៃជួរខាងក្រោម។ ចំណុចទាំងបួនឡើងពីផ្កាទីមួយនិងទីបួននៃជួរទីមួយ និងពីពីរនៃជួរទីពីរ។ ចំណុចទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្កាដែលមានទំហំថយចុះ នៅពេលដែលវាឡើងខ្ពស់ ជាផ្កាមាសដ៏តូចដែលផ្កានីមួយៗនៅតែជាត្បូង។ ពួកវាត្រូវបានតម្លើង ដូចដែលគេអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ នីមួយៗនៅលើដើមតូចមួយ ដែលស្រដៀងគ្នាយ៉ាងពិតប្រាកដទៅនឹងផ្កាដែលញ័រនៅលើនិទាឃរដូវនៅលើមកុដបច្ចុប្បន្ន។ ពីមួកក្បាលបុរាណទាំងនេះ មានខ្សែចង្កាធ្លាក់ចុះ ដែលលាយឡំ ឬឆ្លាស់ជាមួយនឹងចង្វាក់នៃសក់ ដែលត្រូវបានត្បាញជាបាយអវែងៗជាច្រើន គ្រឿងតុបតែងផ្កា និងគុជខ្យង។

ទោះបីជាមីត្រូវទាំងនេះមានលក្ខណៈខុសគ្នាទាំងស្រុងពីសម័យយើងនេះក៏ដោយ ក៏ផ្នែកសមាសភាពរបស់ពួកគេបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដ៏ធំធេង។ ខ្ញុំជឿជាក់ថា ដើមតូចៗដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅលើផ្កាតូចៗនៃចំណុចថ្ម គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីនិទាឃរដូវដែលងាយទទួលអារម្មណ៍ ដែលយើងបានឃើញស្រដៀងគ្នានៅកូឡុំបូនោះទេ។

មកុដទាំងអស់នៃអង្គរមានបី ប្រាំ ប្រាំពីរចំណុច ដែលមានផ្កាមួយឬពីរជួរ ប៉ុន្តែប្រភេទរបស់ពួកវាគឺគ្មានទីបញ្ចប់។ ពួកវាធ្វើតាមច្បាប់ដ៏អស្ចារ្យនៃសោភ័ណភាពខ្មែរ៖ «ភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងសំណុំ និងភាពចម្រុះនៃសមាសធាតុ»។

ចំណុចទាំងនោះមានជាន់ដែលមានចង្អូរឬអត់ ស្មើឬថយចុះ។ ពួកសៀមគ្រាន់តែឆ្លាស់ជាន់ដោយផ្នែកធំធម្មតា បន្ថែមខ្សែជាប់ៗ ធ្មេញ និងពន្លូតវាបន្តិច។

ពេលខ្លះគេរកឃើញគ្រាន់តែចំណុចមួយដែលចាប់បាននៅក្នុងចង្កឹះសក់។ ចំណែកមកុដនៃ«ទេវទាសី»ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទីតាំងនៃការរាំ គឺសុទ្ធតែស្រដៀងគ្នា លើកលែងតែករណីមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ៖ ពួកវាមានផ្កាបី និងចំណុចបី។

នៅពេលដែលពួកគេគ្មានមួក អ្នកបម្រើដែលពាក់ដោយគ្មានមួកត្រូវបានបង្ហាញដោយសក់ដ៏ចម្រុះច្រើន។ សក់វែងរបស់ពួកគេត្រូវបានត្បាញ ឬបែកជាកួរ។

បង្រួបបង្រួមជាពីរឬបីចង្កឹះ ត្រូវបានលើកឡើង និងធ្លាក់ចុះទៅក្រោយ ដោយធ្វើឱ្យថ្ងាសភ្លឺ។ ពួកវាច្រើនតែត្រូវបានតុបតែងដោយផ្កាឈូក ឬមាស ផ្កាម្លិះ និងគុជខ្យង។ យើងនៅឆ្ងាយពីក្បាលតូចសក់ខ្លីរបស់«ល្ខោន»សម័យទំនើប។ វាគឺជាកន្ត្រៃរបស់សៀមដែលបានកាត់សក់ទាំងនោះ។

មកុដនៃអង្គរធំ បីសតវត្សមុន គឺមានលក្ខណៈច្រើនជាង និងខ្ពស់ជាង។ គេរកឃើញច្រើនដែលតុបតែងដោយគំនូរត្រីកោណ ដូចជាស្លឹកធំៗដែលដាក់ជាមកុដផ្សំគ្នា និងថយចុះ ហើយមានរាងកោណ។

«ពន្ធរិទ្ធ»ដែលជាមកុដដ៏ប្រណិតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ក៏មានដូនតារបស់វាដែរ ដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានដាក់នៅលើក្បាលរបស់ព្រះសិវៈ ឬព្រះវិស្ណុ។ ទោះបីជាសាមញ្ញជាងក៏ដោយ គោលការណ៍គឺដូចគ្នា៖ ខ្សែក្រវាត់ដែលបិទនៅពីក្រោយដោយចំណងខ្សែបូ។ វាអាចអានបានយ៉ាងច្បាស់នៅលើរូបស្ត្រីមួយដែលរកឃើញនៅតាព្រហ្មនៃបាទី ដែលលោក អេម៉ូនៀរ បានលើកឡើង ហើយដែលលោក ស្ពូន័រ បានធ្វើគំនូសព្រាង។

ចិញ្ចៀនគឺមិនអាចកត់សម្គាល់បានទេ។ មិនត្រូវភ្លេចថា«ទេវទាសី»នៃអង្គរមានកម្ពស់ត្រឹមតែមួយម៉ែត្រដប់សង់ទីម៉ែត្រប៉ុណ្ណោះ ហើយត្រូវបានឆ្លាក់ពីថ្មភ្នំភ្លើង។ ទោះបីជាពួកគេមានជំនាញយ៉ាងណាក៏ដោយ កន្ត្រៃរបស់ខ្មែរមិនអាចលម្អិតអំពីចិញ្ចៀនដ៏តូចតាចនៅលើម្រាមដៃបានទេ។ ខ្ញុំបានឃើញចិញ្ចៀននៅលើមេដៃកម្រណាស់។ ចំពោះម្រាមដៃផ្សេងទៀត មានតែចិញ្ចៀនធម្មតាមួយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ។

ចំពោះខ្សែដៃកដៃ និងដៃវិញ គឺមិនដូច្នោះទេ។ ផ្កាធំមួយដែលរីកធំធាត់ និងកប់ភ្ញាក់ដោយត្បូង ត្រូវបានឆ្លាក់នៅខាងក្រៅ; មួយទៀតលាក់គន្លឹះ។ ខ្សែចង្ការាងពេជ្រ ឬត្រីកោណបានរត់ចេញពីពួកវា។ ខ្សែដៃទាំងនេះហាក់ដូចជាត្រូវបានតភ្ជាប់ ដែលបង្កើតឡើងដោយបំណែកលោហៈដែលចូលគ្នាទៅវិញទៅមកដូចជញ្ជីង។

ជាញឹកញាប់ណាស់ ខ្សែក្រវាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបន្ទះជាប់ៗគ្នា ឆ្លាក់ និងកប់ភ្ញាក់។ ពីបន្ទះនីមួយៗមានខ្សែចង្កា ឬខ្សែគុជខ្យងធ្លាក់ចុះ។ គំនូរស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតបានព្យួរពីបន្ទះស្មា ឬ

ពីកអាវ។ សិល្បករទាំងនេះបានយល់ច្បាស់ពីមន្តស្នេហ៍នៃគ្រឿងអលង្ការដែលព្យួរ ដែលបន្លឺសំឡេង ចែងចាំង និងវិលទៅវិញទៅមក នៅពេលដែលកាយវិការគងវង់មួយភ្លែត។ វាមើលទៅដូចជាស្លាបតូចៗ ឬអណ្តាតភ្លើងដែលញ័រ ពីព្រោះពន្លឺនៃទីសក្ការៈត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងនោះ។ បច្ចុប្បន្ននេះ គ្រឿងតុបតែងទាំងនេះនៅតែមាននៅក្នុងមួកក្បាលរបស់ក្មេងស្រីៗ «ពន្ធរិទ្ធ» និងនៅលើស្មារបស់ស្ត្រីស្លាប។

ខ្សែចង្កាវែងមួយត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញ ដែលត្រូវបានចងនៅលើខ្សែក្រវាត់ ហើយចុះមករវាងជើងរបស់«ទេវទាសី»ទាំងអស់ដែលត្រូវបានបង្ហាញកំពុងរាំនៅលើអាកាស។ ឥឡូវនេះ គំនូរនេះគឺដូចគ្នា ហើយពិតប្រាកដណាស់ វាមាននៅលើស្ត្រីស្លាប។

ក្រវិលមានទំហំធំ និងធ្ងន់ ដល់ចំណុចដែលវាពន្លាតដុំត្រចៀក។ ពួកវាស្ទើរតែតែងតែមានរូបរាងនៃពន្លកឈូកដែលត្រូវបានរចនា។ ពួកវាគឺស្រស់ស្អាត និងអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នៅលើមុខធំៗរបស់ព្រះព្រហ្មនៅអង្គរធំ។

ហើយប្រសិនបើគេសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ទៅលើភាពឆ្ងាញ់ពិសេស និងជំនាញដែលគ្រឿងអលង្ការថ្មតូចជាងធម្មជាតិទាំងនេះត្រូវបានឆ្លាក់ ដល់ចំណុចដែលគេអាចបែងចែកនៅកន្លែងខ្លះនូវក្រញ៉ាំដែលរក្សាត្បូង គេនឹងសួរខ្លួនឯងថា តើជាងមាសខ្មែរបានឈានដល់កម្រិតនៃភាពល្អឥតខ្ចោះកម្រិតណា នៅពេលដែលពួកគេឆ្លាក់លោហៈមាសដ៏បរិសុទ្ធ និងទន់!

ត្បូងមានតម្លៃទាំងអស់ត្រូវបានប្រើប្រាស់។ មិនមានត្បូងណាមួយបានមកដល់យើងទេ៖ ពួកវាភ្លឺតែនៅក្នុងសិលាចារឹកមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ។

«... ផ្ទាំងមាសដែលព្យួរដោយចងជាមួយអាគុយម៉ារីន និងគុជខ្យងភ្លឺៗ ក្រវិល ខ្សែក... ដែលធ្វើពីជួរត្បូងទទឹម។» (សិលាចារឹកនៃប៉ូ-ណាហ្គារ នៅផាន់រ៉ាង ក្នុងចាម្ប៉ា។)

«... ខ្សែក្រវាត់មាស គុជខ្យង ផ្កាថ្ម។» (គ្លៃ-ឡូម៉ូវ។ ៧២៣ សកៈ។)

នៅលើបញ្ជីគ្រឿងតុបតែង និងវត្ថុគោរពបូជា ដែលត្រូវបានគូរឡើងតាមបញ្ជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ ក្នុងឆ្នាំ ៨៩០ សកៈ មាន៖

«... មកុដ ខ្សែដៃ ចិញ្ចៀន ក្រវិល ខ្សែក្រវាត់ ចិញ្ចៀនជើង សុទ្ធតែធ្វើពីលោហៈដ៏មានតម្លៃ ដែលសម្បូរទៅដោយត្បូង។»

អប្សរាទាំងបួនដែលបានចេញពីទីក្រុងរាមនកា បានអញ្ជើញមៃត្រាកញ្ញាកាឱ្យមកផ្ទះរបស់ពួកគេនៅពេលយប់៖

«ពោរពេញទៅដោយត្បូងមានតម្លៃគ្រប់ប្រភេទ ផ្ទាំងទឹកកក សំបកខ្យង គ្រីស្តាល់ ផ្កាថ្ម មាស និងប្រាក់។» (អិល ហ្វៀរ។)

«ទេវទាសី»បានប្រើប្រេងគ្រញូងសម្រាប់ក្លិនក្រអូប ដូចជា«ល្ខោន»សម័យទំនើបដែរ។ វាប្រហែលជាត្រូវបានប្រើជាម្សៅ និងលាយជាមួយប្រេងដូង៖

«អ្នកដែល... ទ្រូងដែលលាក់ខ្លួនរបស់គាត់បញ្ចេញក្លិនក្រអូបពីរ ដែលបង្កើតឡើងដោយបរិមាណដ៏ច្រើននៃសត្វក្រិន និងប្រេងគ្រញូងដែលមានក្លិនក្រអូប...» (សិលាចារឹកនៃគ្លៃ-ឡូម៉ូវ។)

«ធូលីដីដែលបានធ្វើឱ្យរលាកដោយកងទ័ពរបស់គាត់ ដែលបានមករាលដាលលើថ្ពាល់របស់ស្ត្រី បានយកទម្រង់ជាម្សៅគ្រញូង...» (ភវវរ្ម័ន [៣៥០]។)

អ្នករបាំដែលបានមកពីឥណ្ឌា ហើយដែលបានរាំដោយគ្មានគ្រឿងសម្អាង ដូចដែលពួកគេនៅតែធ្វើ ដោយស្បែកទទេ ឬគ្របដោយសាហ្វានបន្តិច បានរកឃើញនៅក្នុងហ្វូណាន នូវម្សៅសដែលពួកចិនដែលនៅតែលក់វា ពិតជាបាននាំចូល។

ទោះបីជាវាមិនត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងបញ្ជីដែលអ្នករុករកជនជាតិចិននៃឆ្នាំ ១២៥៩ បានគូរឡើង ដែលទោះជាយ៉ាងណាមានអំពិល សម្បុរគ្រញូង និងគ្រឿងលាបមុខពណ៌ក្រហមក៏ដោយ ក៏យើងដឹងពីអត្ថិភាពដែលមិនអាចប្រកែកបានរបស់វានៅក្នុងការតុបតែងដ៏ពិសិដ្ឋ។

«សូមកិត្តិយសដល់អ្នកដែល... មានរូបកាយដ៏សគ្មានពៀក ដោយសារតែឥទ្ធិពលនៃផេះដែលគាត់ត្រូវបានគ្របដណ្តប់...» (សិលាចារឹកនៃលលេយ [ប៊ែរហ្គេន។])

«ព្រះដ៏មានព្រះពរ... ដែលរូបកាយរបស់ព្រះអង្គភ្លឺចែងចាំង ដោយសារតែព្រះអង្គមានផេះសជាងរលកសមុទ្រដោះគោ ជាងពពុះនៃទន្លេនៅស្ថានសួគ៌ និងជាងកាំរស្មីនៃព្រះច័ន្ទ។» (សិលាចារឹកនៃចាម្ប៉ា [ដូចគ្នា។])