កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
(The Customs of Cambodia) – (1296)
អ្នកនិពន្ធ៖ Zhou Daguan
អ្នកបកប្រែ៖ Peter Holmgren
|
|
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
អ្នកនិពន្ធ៖ Zhou Daguan អ្នកបកប្រែ៖ Peter Holmgren |
| តារាងមាតិកា |
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
កាលដែលលោកនាយពលសេនាប្រមុខ (ស៊ូឌូ) បានតាំងទីបញ្ជាការនៅចម្ប៉ា ធ្លាប់បានបញ្ជូនពលទ័ពម្នាក់ដែលមានគ្រឿងយសរបស់ខាន់ខ្លា (ជាន់ខ្ពស់) និងទាហានទ័ពសេះម្នាក់ដែលមានផ្លាកមាស ទៅដល់ប្រទេសនេះ តែត្រូវបានគេឃុំឃាំងមិនឱ្យត្រឡប់មកវិញ។ នៅឆ្នាំយ័នជី (អំឡុងឆ្នាំ ១២៩៥) ខែទី៦ ព្រះមហាក្សត្របានចាត់បេសកជនឱ្យទៅហៅពួកយើង ហើយឱ្យខ្ញុំទៅជាមួយ។ នៅឆ្នាំបន្ទាប់ (១២៩៦) ខែទី២ ខ្ញុំបានចាកចេញពីក្រុងមីងចូវ ហើយនៅថ្ងៃទី២០ បានចេញពីកំពង់ផែវ៉ិនចូវ ដោយសំពៅ។ ថ្ងៃទី១៥ ខែទី៣ យើងបានទៅដល់ចម្ប៉ា។ នៅតាមផ្លូវ យើងជួបខ្យល់ធ្លាក់មិនអំណោយផល ទើបយើងបានទៅដល់តែនៅខែទី៧ ទើបយើងបានចុះចូលនឹងអ្នកស្រុក។ រហូតដល់ឆ្នាំតាតេច (១២៩៧) ខែទី៦ យើងបានត្រឡប់សំពៅវិញ ហើយនៅថ្ងៃទី១២ ខែទី៨ យើងបានទៅដល់កំពង់ផែស៊ីមីង។ រីឯព័ត៌មានលម្អិតអំពីទំនៀមទម្លាប់ និងកិច្ចការនៅទីនេះ ទោះបីជាយើងបានដឹងខ្លះៗក៏ដោយ ក៏យើងពុំអាចប្រាប់ឱ្យអស់បានឡើយ។
កំពែងក្រុង
ក្រុងនេះមានកំពែងជុំវិញប្រហែល ២០ លី (ប្រមាណ ៨ គីឡូម៉ែត្រ) ។ មានទ្វារ ៥ ដែលទ្វារនីមួយៗមានពីរស្រទាប់។ មានតែទ្វារខាងកើតប៉ុណ្ណោះដែលបើកពីរទ្វារ ឯទ្វារផ្សេងទៀតបើកតែមួយទ្វារ។ នៅខាងក្រៅកំពែង មានប្រឡងធំដ៏ធំទូលាយ។ ក្រៅពីប្រឡង មានផ្លូវធំៗ និងស្ពានធំៗ។ នៅសងខាងស្ពាន មានរូបថ្មព្រះ ៥៤ ដូចជាចម្លាក់ទេពកងទ័ព មានទំហំធំសម្បើម ហើយរាងគួរឱ្យខ្លាច។ ទ្វារទាំង ៥ មានលក្ខណៈដូចគ្នាទាំងអស់។ របងស្ពានធ្វើពីថ្ម ឆ្លាក់ជារូបពស់ ដែលពស់នីមួយៗមាន ៩ ក្បាល។ រូបព្រះ ៥៤ សុទ្ធតែកាន់ពស់ មានឥរិយាបថមិនឱ្យពស់រួចខ្លួនរត់ទៅបានឡើយ។ នៅពីលើទ្វារក្រុង មានក្បាលព្រះធំៗធ្វើពីថ្ម ៥ មុខ ដែលទាំងអស់ដាក់មុខទៅទិសខាងលិច ហើយគេដាក់ក្បាលមួយនៅចំកណ្តាល លម្អដោយមាស។ នៅសងខាងទ្វារ គេឆ្លាក់ថ្មជារូបដំរី។ កំពែងក្រុងសុទ្ធតែធ្វើពីថ្មដែលសង់ជាប់គ្នា កម្ពស់ប្រហែល ២ ម៉ែត្រ (ឬ ២ ចាប?) តែថ្មនោះរឹងមាំ និងជាប់ល្អ មិនមានស្មៅដុះសោះ។ ឯកំពែងនោះក៏គ្មានកម្ពែងមេទ័ពតូចៗដែរ។ នៅលើកំពែងនោះ ពេលខ្លះគេដាំដើមត្នោតជាដើម។
ដើមត្នោតទាំងនោះ មានប្រហោងនៅខាងក្នុង ដែលដូចជាជញ្ជាំងដំបូល កម្ពស់ជាង ១០ ម៉ែត្រ។ នៅលើកំពែង មានទ្វារធំៗ ដែលបើកនៅពេលយប់ ហើយបិទនៅពេលព្រឹក ក៏មានអ្នកយាមទ្វារដែរ។ ប៉ុន្តែ ឆ្កែមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលក្នុងទ្វារឡើយ។ ក្រុងនេះមានរាងការ៉េស្មើគ្នា នៅជ្រុងទាំងបួនមានស្តូបថ្មមួយៗ។ មនុស្សដែលត្រូវកាត់ម្រាមជើងក៏មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទ្វារដែរ។ នៅកណ្តាលក្រុង មានស្តូបមាសមួយ និងនៅជុំវិញមានស្តូបថ្មប្រហែល ២០ និងផ្ទះថ្មជាង ១០០ ខ្នង។ នៅទិសខាងកើត មានស្ពានមាសមួយ ហើយនៅសងខាងស្ពាន មានរូបសត្វតោមាសពីរ។ នៅក្រោមផ្ទះថ្ម មានព្រះពុទ្ធរូបមាស ៨ អង្គ។ នៅខាងជើងស្តូបមាសនោះ ប្រហែល ១ លី មានស្តូបសំណង់ស្ពាន់មួយ ដែលខ្ពស់ជាងស្តូបមាស មើលពីចម្ងាយទៅឃើញធំឡើង។ នៅក្រោមស្តូបស្ពាន់នោះ ក៏មានផ្ទះថ្មជាច្រើនខ្នងដែរ។ នៅខាងជើងបន្តិចទៀតប្រហែល ១ លី គឺជាវាំងរបស់ព្រះមហាក្សត្រ។ នៅក្នុងបន្ទប់ដំណេករបស់ព្រះអង្គ ក៏មានស្តូបមាសមួយផងដែរ។ ហេតុនេះហើយបានជាពួកឈ្មួញដែលមកពីស្រុកចិន តែងតែនិយាយពាក្យសរសើរថា កម្ពុជាជាប្រទេសមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន ក៏ព្រោះតែរឿងនេះដែរ។
នៅខាងក្រៅទ្វារខាងត្បូង ចម្ងាយប្រហែលកន្លះលី មានស្តូបថ្មដែលគេនិយាយថា លោកលូប៊ាន (ជាងឈើទេវៈ) បានសាងសង់ក្នុងមួយយប់។ ផ្នូររបស់លោកលូប៊ាននៅខាងក្រៅទ្វារខាងត្បូងប្រហែល ១ លី មានកំពែងជុំវិញប្រហែល ១០ លី និងមានផ្ទះថ្មជាច្រើនខ្នង។
មានស្រះទឹកខាងកើត នៅខាងកើតក្រុងប្រហែល ១០ លី មានក្បាលទឹកជុំវិញប្រហែល ១០០ លី ក្នុងនោះមានស្តូបថ្ម និងផ្ទះថ្ម។ នៅក្នុងស្តូបនោះ មានព្រះពុទ្ធរូបសំណង់ដេកមួយ ដែលមានទឹកហូរចេញពីផ្ចិតជានិច្ច។ នៅខាងជើងក្រុងប្រហែល ៥ លី មានស្រះទឹកខាងជើង ដែលមានស្តូបមាសរាងការ៉េមួយ និងផ្ទះថ្មជាច្រើនខ្នង ព្រមទាំងរូបសត្វតោមាស ព្រះពុទ្ធរូបមាស រូបដំរីស្ពាន់ រូបគោស្ពាន់ រូបសេះស្ពាន់ជាដើម មានទាំងអស់នៅទីនោះ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ព្រះរាជវាំង និងដំណាក់របស់មន្ត្រី
ដំណាក់របស់ព្រះមហាក្សត្រ និងផ្ទះរបស់មន្ត្រី សុទ្ធតែមានជើងទៅទិសខាងកើត។ វាំងនេះស្ថិតនៅខាងជើងនៃស្តូបមាស និងស្ពានមាស។ ទីវាំងមានកំពែងជុំវិញប្រហែល ៥-៦ លី។ ក្បឿងដំបូលបន្ទប់ធំធ្វើពីសំណ ឯក្បឿងដំបូលនៅទីផ្សេងៗធ្វើពីដីឥដ្ឋពណ៌លឿង។ បង្គោលធំៗនៃសាលាធំ សុទ្ធតែឆ្លាក់ជារូបព្រះ។ ដំបូលផ្ទះមើលទៅអស្ចារ្យ មានរាបស្ទូរវែងៗ និងមានច្រករបៀងច្រើន មានលំដាប់លំដោយខ្លះៗ តែមើលទៅដូចជាមានផែនការល្អប្រសើរខ្លះដែរ។ នៅកន្លែងប្រជុំ មានតារាងមាស ហើយនៅជុំវិញតារាង មានជួរថ្មរាងការ៉េ ដែលមានកញ្ចក់ទូលាយប្រហែល ៤០-៥០ ផ្ទាំង ដាក់តម្រៀបនៅក្បែរតារាង។ នៅខាងក្រោមកញ្ចក់ មានរូបដំរី។ នៅខាងក្នុងបន្ទប់នោះ មានកន្លែងចម្លែកៗជាច្រើន ដែលមានការហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរឹង មិនអាចចូលទៅមើលបានឡើយ។ នៅខាងក្នុងនោះ មានគ្រែមាសមួយដែលព្រះមហាក្សត្រគង់ដេកនៅលើនោះពេលយប់។ អ្នកស្រុកនិយាយថា នៅក្នុងស្តូបនោះមានពស់ក្បាលប្រាំបួន ដែលជាម្ចាស់ទឹកដីនៃប្រទេសទាំងមូល។ ពស់នោះជាស្ត្រី ហើយរាល់យប់ ព្រះមហាក្សត្រត្រូវទៅរួមដំណេកជាមួយនាងជាមុនសិន ទោះបីជាមហេសីក៏មិនអាចចូលបានដែរ។ រហូតដល់ម៉ោងប្រហែលពីរយប់ ទើបព្រះអង្គចេញមក រួចទើបអាចទៅជួបមហេសី។ បើបើព្រះអង្គមិនទៅនៅពេលយប់នោះ នឹងត្រូវទទួលគ្រោះថ្នាក់។
រីឯមន្ត្រីធំៗ និងញាតិវង្សរបស់ព្រះរាជា ផ្ទះរបស់ពួកគេ ទោះបីមានទំហំខុសគ្នាពីគ្នាក៏ដោយ ក៏នៅតែមានលក្ខណៈដូចគ្នាដែរ។ ជុំវិញផ្ទះប្រើប្រាស់ស្លឹកឈើគ្របដំបូល មានតែបន្ទប់គោរពបូជា និងបន្ទប់ដំណេកធំពីរប៉ុណ្ណោះដែលប្រើក្បឿង។ ទំហំផ្ទះក៏អាស្រ័យលើឋានៈរបស់ពួកគេដែរ។ សម្រាប់ប្រជារាស្ត្រធម្មតា ផ្ទះគ្របដោយស្លឹកឈើសុទ្ធ មិនអាចយកក្បឿងមកគ្របបានទេ។ ទំហំផ្ទះក៏អាស្រ័យលើទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដែរ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចសង់ឱ្យលើសពីផ្ទះមន្ត្រីបានឡើយ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
មន្ត្រីរាជការ
នៅក្នុងប្រទេសនេះ មានមន្ត្រីដូចជា នាយករដ្ឋមន្ត្រី មេទ័ព មន្ត្រីតារាសាស្ត្រ ជាដើម ដែលនៅខាងក្រោមមានមន្ត្រីជាន់ទាបផ្សេងៗទៀត។ ប៉ុន្តែពួកគេមានឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា។ ជាទូទៅ ពួកគេសុទ្ធតែជាញាតិវង្សរបស់ព្រះរាជា ឬបើមិនដូច្នោះ ត្រូវតែរៀបចំបុត្រីរបស់ខ្លួនឱ្យចូលជាស្រីស្នំ។
នៅពេលចេញចូល មានលំដាប់ឋានៈផ្សេងៗគ្នា។ អ្នកដែលមានរទេះមាស និងឆ័ត្រមាស ៤ ជាឋានៈខ្ពស់ជាងគេ។ បន្ទាប់មក គឺរទេះមាស និងឆ័ត្រមាស ២ បន្តចុះ មានឆ័ត្រមាស ១ តែដងគង់ជាមាស? តាមពិត ការសង្កេតមានលំដាប់៖ អ្នកមានរទេះមាស និងឆ័ត្រមាស ៤ គឺខ្ពស់ជាងគេ បន្ទាប់គឺ ២ បន្ទាប់មួយ បន្ទាប់មួយទៀត និងអ្នកដែលមានឆ័ត្រប្រាក់សុទ្ធ គឺទាបជាងគេ។ ឆ័ត្រទាំងអស់ធ្វើពីសូត្រក្រហមនាំចូលពីចិន ដែលមានរំយោលធ្លាក់ដល់ដី។ ឯឆ័ត្រប្រេងវិញ ធ្វើពីសូត្របៃតង ហើយរំយោលរបស់វាខ្លីជាង។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
សាសនាទាំងបី
អ្នកដែលជាអ្នកប្រាជ្ញ គេហៅថា បាន់ង៉ៃ (អ្នកប្រាជ្ញ/ពុទ្ធសាសនិក?) អ្នកដែលជាព្រះសង្ឃ គេហៅថា ស៊ីកុ (លោកព្រះសង្ឃ?) អ្នកដែលជាអ្នកកាន់ព្រាហ្មណ៍ (ឬដាវសាសនិក) គេហៅថា ប៉ាស៊ីវុយ (អ្នកបួស?)។ ពួកបាន់ង៉ៃ មិនដឹងថាមានប្រភពដើមពីណា ហើយក៏មិនមានសាលារៀន ឬកន្លែងបង្រៀនអ្វីដែរ។ ក៏ពុំអាចដឹងថាពួកគេសិក្សាសៀវភៅអ្វីដែរ។ ប៉ុន្តែគេឃើញពួកគេពាក់ក្រណាត់ដូចមនុស្សធម្មតា តែនៅលើកពួកគេមានរុំអំបោះពណ៌សមួយខ្សែ ដើម្បីសម្គាល់ថាពួកគេជាអ្នកប្រាជ្ញ។ អ្នកដែលបាន់ង៉ៃដែលបានចូលបម្រើការងារជាមន្ត្រី គឺជាមនុស្សដែលមានឋានៈខ្ពស់ ហើយអំបោះនៅករពួកគេមិនដែលដោះចេញសោះ។
ពួកស៊ីកុ (ព្រះសង្ឃ) បានកោរសក់ ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ពណ៌លឿង បើកស្មាឆ្វេង ហើយនៅខាងក្រោមពាក់សំពត់ពណ៌លឿង ដើរដោយជើងទទេ។ វត្តអារាមក៏អាចប្រើក្បឿងគ្របដំបូលបានដែរ។ នៅក្នុងវត្តមានរូបបដិមាតែមួយ ដែលមានរាងដូចព្រះពុទ្ធសក្យមុនី គេហៅថា ឡៃឡៃ (ព្រះ?) រូបនេះពាក់សម្លៀកពណ៌ក្រហម លាបដោយថ្នាំពណ៌ក្រហម និងថ្នាំលោហៈ។ ក្រៅពីនេះ គ្មានរូបបដិមាផ្សេងទៀតឡើយ។ ឯរូបព្រះនៅក្នុងស្តូបវិញ មានទម្រង់ផ្សេងទៀត សុទ្ធតែធ្វើពីសំណង់ស្ពាន់។
ព្រះសង្ឃមិនមានគោះកណ្តឹង ឬវាយស្គរទេ ក៏គ្មានគ្រឿងបូជា និងទង់ជាតិសាសនាដែរ។ ព្រះសង្ឃស៊ីសាច់ត្រី និងសាច់សត្វ តែមិនផឹកស្រា។ ពួកគេថ្វាយតង្វាយដល់ព្រះក៏ប្រើសាច់ត្រីដែរ។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ពួកគេញ៉ាំបាយមួយពេល ដែលបានពីគ្រួសារបូជា។ នៅក្នុងវត្តគ្មានផ្ទះបាយទេ។ គម្ពីរដែលពួកគេសូត្រមានច្រើន សុទ្ធតែសរសេរលើស្លឹកត្នោតដែលតម្រៀបយ៉ាងមានរបៀប សរសេរដោយទឹកខ្មៅ តែមិនប្រើប៊ិច ឬទឹកថ្នាំធម្មតា មិនដឹងថាពួកគេសរសេរដោយប្រើអ្វីឡើយ។ ព្រះសង្ឃក៏ប្រើក្តារមាស និងឆ័ត្រមាសដែរ។ ព្រះមហាក្សត្របើមានកិច្ចការធំៗ ក៏តែងទៅពិគ្រោះជាមួយព្រះសង្ឃដែរ។ រីឯអ្នកកាន់ព្រាហ្មណ៍ (ប៉ាស៊ីវុយ) វិញ គឺពាក់ក្រណាត់ដូចមនុស្សធម្មតា តែនៅលើក្បាលពួកគេពាក់ក្រណាត់ពណ៌ក្រហម ឬស ដូចជាក្បាលរបស់ស្ត្រីតាតារ តែទាបជាងបន្តិច។ ពួកគេក៏មានទីសក្ការៈដែរ ប៉ុន្តែតូចជាងវត្តព្រះសង្ឃ។ សាសនារបស់ពួកគេមិនសូវរីករាលដាលដូចសាសនាព្រះសង្ឃទេ។ នៅក្នុងទីសក្ការៈនោះ គ្មានរូបបដិមាអ្វីក្រៅពីថ្មមួយដុំ ដូចថ្មដែលគេតាំងនៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ចិន។ មិនដឹងថាពួកគេគោរពបូជានរណាឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា ក៏មានអ្នកដួសព្រាហ្មណ៍ស្រីដែរ។ ទីសក្ការៈរបស់ពួកគេក៏អាចប្រើក្បឿងគ្របដំបូលបានដែរ។ ពួកប៉ាស៊ីវុយ មិនបរិភោគអាហារដែលអ្នកដទៃឱ្យទេ ហើយក៏មិនឱ្យអ្នកដទៃឃើញពួកគេញ៉ាំដែរ។ ពួកគេមិនផឹកស្រា ហើយក៏មិនដែលឃើញពួកគេសូត្រគម្ពីរ ឬធ្វើកុសលផ្សេងៗឡើយ។ ក្មេងៗដែលចូលរៀន ត្រូវទៅរៀនជាមួយព្រះសង្ឃជាមុនសិន រហូតដល់ធំឡើងទើបមកបួសវិញ។ ព័ត៌មានលម្អិតផ្សេងទៀត ពុំអាចសាកសួរបានឡើយ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
រូបសេរីរបស់មនុស្ស
មនុស្សភាគច្រើនគិតថា ប្រជាជននៅប្រទេសក្រៅនេះ មានរូបរាងអាក្រក់ និងស្បែកខ្មៅខ្លាំង។ បើនិយាយពីអ្នកដែលរស់នៅលើកោះក្នុងភូមិស្ងាត់ៗ និងតាមផ្លូវគោកធម្មតា នោះគឺពិតមែន។ ប៉ុន្តែចំពោះស្រីស្នំក្នុងវាំង និងពួកអ្នកនៅតំបន់ខ្ពង់រាបខាងត្បូង (ណាមណាម) វិញ គឺមិនមែនដូច្នោះទេ។
ជាទូទៅ ទោះប្រុសស្រី គឺមានតែក្រណាត់មួយរុំជុំវិញចង្កេះ ដោយមិនមានសម្លៀកបំពាក់ពីលើ ហើយសុទ្ធតែចងសក់ជាកន្ទុយក្អែក និងដើរដោយជើងទទេ។ ទោះបីជាមហេសីរបស់ព្រះរាជាក៏ស្លៀកពាក់បែបនេះដែរ។ ព្រះរាជាមានមហេសីសំខាន់ ៥ អង្គ ដែលក្នុងនោះមហេសីទីមួយជាប្រធាន ហើយនៅទិសទាំងបួនមានមហេសី៤ អង្គផ្សេងទៀត។ ក្រោមពីនោះ មានស្រីស្នំជាច្រើន ដែលឮថាមានដល់ ៣.០០០ ទៅ ៥.០០០ នាក់ ហើយក៏មានឋានៈផ្សេងៗគ្នាដែរ។ ពួកនាងកម្រចេញទៅក្រៅណាស់។ រាល់ពេលខ្ញុំចូលទៅក្នុងវាំង ព្រះរាជាតែងតែនាំមហេសីធំមកជាមួយ ហើយគង់នៅលើបង្អួចមាសនៃបន្ទប់ធំ។ ស្រីស្នំផ្សេងទៀតតម្រៀបគ្នាឈរនៅតាមសាលដំណើរនៅសងខាង ហើយឱនគោរពពីចម្ងាយ។ ខ្ញុំបានឃើញទស្សនីយភាពនេះជាច្រើនដង។ បើមានស្រីណាស្រស់សោភា ត្រូវបានគេហៅចូលក្នុងវាំងជាក់ជាមិនខាន។ ស្ត្រីដែលបម្រើការនៅខាងក្នុង គេហៅថា ចេនចាឡាន់ (អ្នកបម្រើក្នុងវាំង) ដែលមានចំនួនមិនជាង ១.០០០ ទៅ ២.០០០ នាក់។ ពួកនាងមានស្វាមី ហើយរស់នៅក្នុងវាំង តែនៅខាងមុខកន្លែងធ្វើការរបស់ពួកនាង គេបានកោរសក់នៅកណ្តាលក្បាល។ នេះជាលក្ខណៈពិសេសរបស់ចេនចាឡាន់។ មានតែស្ត្រីប្រភេទនេះទេដែលអាចចូលក្នុងវាំងបាន ឯស្ត្រីដទៃមិនអាចចូលបានឡើយ។ នៅក្នុងវាំង មានមនុស្សដើរចុះឡើងឥតដាច់។
ស្ត្រីធម្មតាក៏ចងសក់ជាកន្ទុយក្អែកដែរ តែមិនមានគ្រឿងលម្អក្បាល ឬមុខទេ លើកលែងតែនៅដៃនាងមានវង្វេងមាស និងនៅម្រាមដៃមានចិញ្ចៀនមាស។ ទាំងចេនចាឡាន់ និងស្រីស្នំក្នុងវាំង សុទ្ធតែប្រើគ្រឿងទាំងនេះ។
ប្រុសស្រីទាំងអស់តែងលាបខ្លួនដោយគ្រឿងក្រអូប ដែលធ្វើពីឈើចន្ទន៍ និងក្រឹមក្រពើ (វាចារ) កិនជាមួយគ្នា។ មនុស្សគ្រប់គ្រួសារតែងធ្វើបុណ្យផ្សងសាសនាជាប្រចាំ។
នៅក្នុងប្រទេសនេះ មានមនុស្សប្លែកៗជាច្រើនប្រភេទ (ដូចជាមនុស្សពីរភេទ?) ដែលជារៀងរាល់ថ្ងៃដើរជាក្រុមៗ រាប់ខ្ទង់រាប់ម៉ឺននាក់ នៅតាមទីផ្សារ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ស្ត្រីសម្រាលកូន
ក្រោយពីសម្រាលកូនរួច ស្ត្រីខ្មែរតែងធ្វើបាយក្តៅ លាយជាមួយអំបិល រួចយកទៅដាក់ក្នុងទ្វារមាស ទុកចោលមួយថ្ងៃមួយយប់ ទើបយកចេញ។ ដោយសារការនេះ ពួកនាងមិនកើតជំងឺក្រោយសម្រាលទេ ហើយសរីរាង្គក៏រួមតូចដូចក្រមុំដែរ។ ពេលដំបូងខ្ញុំបានឮដំណឹងនេះ ខ្ញុំមានការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំង ព្រោះខ្ញុំមិនជឿថាវាពិត។ ប៉ុន្តែក្រោយមក នៅផ្ទះដែលខ្ញុំស្នាក់នៅ មានស្ត្រីម្នាក់សម្រាលកូន ខ្ញុំបានឃើញផ្ទាល់នូវរឿងនេះ។ លើសពីនេះ នៅថ្ងៃបន្ទាប់ នាងបានយកកូនទៅងូតទឹកក្នុងទន្លេ ដែលជារឿងដែលខ្ញុំធ្លាប់ឮមកដែរ។ ពួកគេនិយាយថា ស្ត្រីខ្មែរមានចំណង់ផ្លូវភេទខ្លាំង ក្រោយពីសម្រាលបានមួយឬពីរថ្ងៃ ពួកនាងក៏រួមដំណេកជាមួយប្តីវិញ។ បើប្តីមិនអាចបំពេញតាមចំណង់របស់នាង នាងអាចលែងលះប្តីបាន។ បើប្តីត្រូវធ្វើដំណើរឆ្ងាយ នាងក៏មានចិត្តរង់ចាំដែរ។ ទោះយ៉ាងណា ក៏មានស្ត្រីដែលកាន់សីលធម៌រក្សាព្រហ្មចារីដែរ។ ស្ត្រីនៅទីនេះចាស់យ៉ាងឆាប់ ព្រោះពួកនាងរៀបការ និងសម្រាលកូនតាំងពីនៅក្មេង។ នៅអាយុ ២០ ឬ ៣០ ឆ្នាំ ពួកនាងមើលទៅដូចមនុស្សអាយុ ៤០ ឬ ៥០ ឆ្នាំនៅចិន។
ស្រីក្រមុំ
កាលណាមានកូនស្រី ឪពុកម្តាយតែងនិយាយថា “សូមឱ្យមានអ្នកចង់បានឯង ហើយនាំឯងទៅរៀបការជាមួយប្តីរាប់រយរាប់ពាន់នាក់”។ ក្មេងស្រីនៅគ្រួសារអ្នកមាន ត្រូវធ្វើពិធីដកព្រហ្មចារីនៅអាយុ ៧ ទៅ ៩ ឆ្នាំ។ រីឯគ្រួសារក្រីក្រវិញ អាចធ្វើនៅអាយុ ១១ ឆ្នាំ។ ពិធីនេះហៅថា “ចែងតាន់” (ការកាត់ព្រហ្មចារី?)។ ជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅខែទី៤ តាមប្រតិទិនចិន រដ្ឋាភិបាលជ្រើសរើសថ្ងៃមួយ ហើយប្រកាសទៅទូទាំងប្រទេស។ គ្រួសារណាដែលមានកូនស្រី ត្រូវទៅចុះឈ្មោះជាមួយអាជ្ញាធរជាមុន។ អាជ្ញាធរនឹងផ្តល់ឱ្យនូវទៀនធំមួយ ដែលមានសញ្ញាសម្គាល់។ នៅពេលយប់ ទៀនឆេះដល់សញ្ញានោះ គឺជាពេលវេលានៃពិធីចែងតាន់។
មុនពេលពិធីនេះប្រហែលមួយខែ ឬកន្លះខែ ឬដប់ថ្ងៃ ឪពុកម្តាយត្រូវជ្រើសរើសព្រះសង្ឃ ឬអ្នកបួសណាមួយ។ ព្រះសង្ឃ និងអ្នកបួសល្អៗ តែងតែមានអ្នកបូជាពីគ្រួសារអ្នកមានឬរាជការ។ គ្រួសារក្រីក្រ មិនមានជម្រើសច្រើនទេ។ គ្រួសារអ្នកមានតែងផ្តល់ជាគ្រឿងបូជាដូចជា ស្រា បាយ សំពត់ ក្របី និងគ្រឿងប្រាក់ មានតម្លៃរហូតដល់ ២០០ ឬ ៣០០ តាល់ជាប្រាក់ស តិចបំផុតក៏ ៣០ ឬ ៤០ គ្រឿង ឬ ២០ គ្រឿង អាស្រ័យលើទ្រព្យសម្បត្តិគ្រួសារ។ ហេតុនេះហើយ គ្រួសារក្រីក្រទើបត្រូវរង់ចាំដល់អាយុ ១១ ឆ្នាំ ព្រោះពិបាករៀបចំគ្រឿងបូជាទាំងនេះ។ ពេលខ្លះក៏មានអ្នកដែលបរិច្ចាគប្រាក់ជួយស្រីក្រីក្រ ដែលគេហៅថា “ធ្វើអំពើល្អ”។ ក្នុងមួយឆ្នាំ ព្រះសង្ឃមួយអង្គអាចធ្វើពិធីនេះបានតែជាមួយស្រីម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ បើព្រះសង្ឃព្រមទទួល គាត់មិនអាចទៅធ្វើជាមួយអ្នកផ្សេងទៀតទេ។
នៅយប់នោះ គេរៀបចំបុណ្យយ៉ាងធំ មានចំណីអាហារ តន្ត្រី និងអញ្ជើញសាច់ញាតិមិត្តភក្តិ។ នៅខាងក្រៅទ្វារ គេធ្វើរានខ្ពស់មួយ ហើយដាក់រូបដីឥដ្ឋ និងរូបសត្វដីឥដ្ឋនៅលើនោះ ប្រហែល ១០ ឬច្រើនជាងនេះ ឬតិចជាង ៣ ឬ ៤ បើជាគ្រួសារក្រីក្រ ក៏មិនមានដែរ។ គេហៅពិធីនេះថា “រំលឹករឿង” ដែលត្រូវធ្វើរយៈពេល ៧ ថ្ងៃ ទើបលុបចោល។
នៅពេលយប់ គេនាំព្រះសង្ឃមកដោយមានរទេះ ឆ័ត្រ និងតន្ត្រី។ គេធ្វើរានពីរ មួយសម្រាប់ក្មេងស្រីអង្គុយ មួយទៀតសម្រាប់ព្រះសង្ឃអង្គុយ។ គេនិយាយពាក្យអ្វីក៏មិនដឹងដែរ តែឮសូរតន្ត្រីខ្លាំងៗ។ យប់នោះ មិនមានការហាមឃាត់ការចូលរួមពីអ្នកណាឡើយ។ ឮថាដល់ពេលកំណត់ ព្រះសង្ឃ និងស្រីនោះចូលទៅក្នុងបន្ទប់ ហើយព្រះសង្ឃដកព្រហ្មចារីរបស់នាងដោយដៃ រួចដាក់ក្នុងស្រា។ ខ្លះទៀតថា ឪពុកម្តាយធ្វើពិធីដាក់ចំណុចលើថ្ងាស ឬក៏ព្រះសង្ឃរួមដំណេកជាមួយស្រីនោះ។ តែអ្នកខ្លះថាគ្មានការរួមដំណេកទេ គ្រាន់តែពិធីប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសារពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យជនជាតិចិនមើល ដូច្នេះគ្មាននរណាដឹងច្បាស់ឡើយ។
ដល់ព្រឹកព្រហ្មចារី គេនាំព្រះសង្ឃត្រឡប់ទៅវិញ ដោយមានរទេះ ឆ័ត្រ និងតន្ត្រី។ ក្រោយមក គេផ្តល់សំពត់ និងរបស់ផ្សេងៗជារង្វាន់ដល់ព្រះសង្ឃ។ បើមិនដូច្នោះ ក្មេងស្រីនោះនឹងជារបស់ព្រះសង្ឃនោះរហូត មិនអាចរៀបការជាមួយអ្នកផ្សេងបានទេ។
ខ្ញុំផ្ទាល់បានឃើញពិធីនេះនៅយប់ទី៤ ខែទី៤ ឆ្នាំតាតេច (១២៩៧)។ មុនពេលពិធីនេះ ឪពុកម្តាយតែងឱ្យកូនស្រីដេកជាមួយពួកគេ តែក្រោយពីពិធីនេះ ក្មេងស្រីត្រូវបានបណ្តេញចេញពីបន្ទប់ឪពុកម្តាយ ហើយអាចទៅកន្លែងណាក៏បាន គ្មានការឃាត់ឃាំងឡើយ។ ចំពោះការរៀបការវិញ ទោះបីមានការផ្តល់គ្រឿងបូជា ក៏ជារឿងសាមញ្ញដែរ។ មានករណីជាច្រើនដែលមានទំនាក់ទំនងមុនរៀបការ ហើយក្រោយមកទើបរៀបការ។ ទំនៀមនេះមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជារឿងគួរឱ្យខ្មាស ឬចម្លែកឡើយ។
នៅយប់ពិធីចែងតាន់ នៅតាមផ្លូវមួយអាចមានរហូតដល់ដប់គ្រួសារដែលធ្វើពិធីនេះ។ ព្រះសង្ឃ និងអ្នកបួសដើរចុះឡើងពេញផ្លូវ ហើយសូរតន្ត្រីលាន់ឡើងគ្រប់ទីកន្លែង។
ទាសករ
គ្រួសារដែលមានទាសករ សុទ្ធតែទិញពួកអ្នកដែលរស់នៅក្នុងព្រៃ មកបម្រើការងារ។ អ្នកមានអាចមានទាសកររាប់រយនាក់ អ្នកធម្មតាមាន ១០ ទៅ ២០ នាក់។ លើកលែងតែគ្រួសារក្រីក្របំផុត ដែលគ្មានទាសករ។ ពួកអ្នកព្រៃនេះ មានពូជពិសេសរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានគេហៅថា “ចាម” (ឬ “ចោរ”? ដែលមានន័យថា អ្នកលួច)។ ពួកគេមិនហ៊ានចូលក្នុងទីក្រុង ហើយបើអ្នកណាហៅពួកគេថា “ចាម” ពួកគេនឹងខឹងយ៉ាងខ្លាំង។ ទាសករវ័យក្មេង មានតម្លៃរហូតដល់ ១០០ សំពត់ រីឯអ្នកចាស់ ឬខ្សោយ អាចទិញបានក្នុងតម្លៃ ៣០-៤០ សំពត់។ ទាសករត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យអង្គុយ ឬដេកបានតែនៅជាន់ក្រោម។ បើពួកគេចង់ឡើងជាន់លើ ត្រូវធ្វើដោយការឱនគោរព ហើយត្រូវលុតជង្គង់ និងប្រគំដៃ។ ពួកគេហៅម្ចាស់ប្រុសថា “ប៉ាតៀន” (ឪពុក) និងម្ចាស់ស្រីថា “មី” (ម្តាយ)។ បើមានកំហុស ពួកគេទទួលការវាយដោយពត់ខ្លួនទទួល ដោយមិនហ៊ានតវ៉ា។
ទាសករប្រុសស្រីអាចរៀបការជាមួយគ្នាបាន តែម្ចាស់មិនដែលរួមដំណេកជាមួយទាសករឡើយ។ បើជនជាតិចិនណាដែលនៅយូរក្នុងប្រទេសនេះ ហើយឯកោ អាចរួមដំណេកជាមួយទាសករបាន តែបើម្ចាស់ដឹង នៅថ្ងៃបន្ទាប់ ម្ចាស់នឹងមិនព្រមអង្គុយជិតជនជាតិចិននោះទេ ព្រោះគាត់បានរួមដំណេកជាមួយទាសករ។
បើទាសករណាមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សខាងក្រៅ ហើយមានកូន ម្ចាស់ក៏មិនសួរថាមកពីណាដែរ។ បើពួកគេព្យាយាមរត់គេច ហើយត្រូវចាប់បានវិញ ពួកគេត្រូវចោះសក់នៅលើមុខ ឬដាក់ដែកគោលនៅក ឬដៃ ឬជើង។
ភាសា
ភាសារបស់ខ្មែរមានសំឡេងឯករាជ្យ ខុសពីភាសាចម្ប៉ា និងសៀម ដែលមិនអាចយល់គ្នាបាន។ ឧទាហរណ៍៖ មួយ គឺ “ម៉ែ” (មួយ) ពីរ គឺ “ប៉ី” (ពីរ?) បី គឺ “ប៉ែ” (បី) បួន គឺ “ប័ន” (បួន) ប្រាំ គឺ “ចាមប័ន” (ប្រាំ?) ប្រាំមួយ គឺ “ចាមម៉ែ” (ប្រាំមួយ?) ប្រាំពីរ គឺ “ចាមប៉ី” (ប្រាំពីរ?) ប្រាំបី គឺ “ចាមប៉ែ” (ប្រាំបី?) ប្រាំបួន គឺ “ចាមប័ន” (ប្រាំបួន?) ដប់ គឺ “ដាប” (ដប់)។ ពួកគេហៅឪពុកថា “ប៉ាតៀន” ហើយក៏ហៅពូ ឬអែមដែរ។ ហៅម្តាយថា “មី” ហើយក៏ហៅមីង ឬស្ត្រីចាស់ៗដែរ។ ហៅកូនថា “ប៉ោង” ហើយហៅបងស្រី ឬប្អូនស្រីជាដើម។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ការសរសេរអក្សរ
ការសរសេរអក្សរធម្មតា និងឯកសារផ្លូវការ គឺសរសេរលើស្បែកសត្វក្តាន់ ឬសត្វផ្សេងៗ ដែលត្រូវបានលាបពណ៌ខ្មៅ។ តាមទំហំធំតូចនៃឯកសារ គេកាត់ស្បែកនោះតាមការចង់បាន។ ពួកគេប្រើម្សៅសដូចកំបោរចិន មកកិនជាកំណាត់តូចៗ ហៅថា “លូក” ដែលគេកាន់នៅក្នុងដៃ ហើយគូសលើស្បែកនោះជាអក្សរ។ អក្សរមិនដែលរលាយសោះ។ បន្ទាប់ពីប្រើរួច គេដាក់វានៅពីលើត្រចៀក។ អក្សរអាចស្គាល់ថាជាស្នាដៃរបស់អ្នកណា។ បើចង់លុប ត្រូវប្រើរបស់សើមៗ ជូតទើបរលាយ។ រូបរាងអក្សរប្រហាក់ប្រហែលនឹងអក្សរអ៊ុយហ្គួរ (Uyghur)។ ឯកសារទាំងអស់ សរសេរពីក្រោយទៅមុខ (ពោលគឺពីស្តាំទៅឆ្វេង) មិនមែនពីលើចុះក្រោមទេ។ ខ្ញុំបានឮលោក អ៊ីសាន ហៃយ៉ា និយាយថា អក្សរខ្មែរមានសំឡេងព្យញ្ជនៈ និងស្រៈ ដែលស្រដៀងនឹងអក្សរម៉ុងហ្គោល តែខុសគ្នាតែពីរឬបីព្យញ្ជនៈប៉ុណ្ណោះ។ ដំបូងឡើយ គ្មានត្រាផ្លូវការទេ។ នៅពេលមានក្តីតវ៉ា ក៏មានអ្នកសរសេរឯកសារជួយសរសេរផងដែរ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ប្រតិទិន និងរដូវ
ពួកគេប្រើខែទី១០ តាមប្រតិទិនចិន ជាខែដើមឆ្នាំ (ពោលគឺខែមិថុនា?) ។ ខែនេះគេហៅថា “ជៀដាង” ។ នៅពីមុខវាំងព្រះរាជា គេសង់រានធំមួយដែលអាចផ្ទុកមនុស្សបានជាង ១.០០០ នាក់។ រាននេះត្រូវបានតុបតែងដោយគោម និងផ្កា។ បង្គោលរាននេះមានកម្ពស់ជាង ២០ ម៉ែត្រ។ រាល់យប់ គេដុតភ្លើងអំពូល និងផ្ទុះគ្រាប់ភ្លើងនៅលើរាននេះ។ ទាំងនេះគឺធ្វើឡើងដោយខេត្តនានា និងដោយផ្ទះសំណាក់ធំៗ ដែលប្រកួតប្រជែងគ្នា។
នៅពេលយប់ ព្រះរាជាអញ្ជើញចេញមកទតមើលការផ្ទុះភ្លើង និងគ្រាប់ភ្លើង។ ផ្សែងភ្លើងអាចមើលឃើញពីចម្ងាយជាង ១០០ លី។ សំឡេងផ្ទុះគ្រាប់ភ្លើង បន្លឺឡើងដូចកាំភ្លើងធំ ដែលធ្វើឱ្យទីក្រុងទាំងមូលញ័រ។ មន្ត្រី និងញាតិវង្សនីមួយៗ ចែកទៀនធំៗ ដើម្បីតម្រៀបនៅលើរាន។ ការចំណាយនេះគឺខ្ពស់ណាស់។ ព្រះរាជាក៏អញ្ជើញបេសកជនឱ្យចូលទតដែរ។ ពិធីនេះមានរយៈពេលកន្លះខែ ទើបបញ្ចប់។
ជារៀងរាល់ខែ មានពិធីផ្សេងៗគ្នា។ ឧទាហរណ៍៖ នៅខែទី៤ មានការបោះបាល់; នៅខែទី៩ មានការបរបាញ់ ឬប្រមូលផ្តុំដើម្បីហ្វឹកហាត់នៅមុខវាំង; នៅខែទី៥ មានពិធីទទួលទឹកព្រះ ដែលគេនាំព្រះពុទ្ធរូបពីគ្រប់ទីកន្លែងមកលាងទឹកឱ្យព្រះរាជា ហើយធ្វើទូកនៅលើដី; នៅខែទី៧ មានពិធីដុតស្រូវ នៅពេលស្រូវថ្មីទុំ គេយកស្រូវទៅដុតនៅខាងក្រៅទ្វារខាងត្បូង ដើម្បីថ្វាយព្រះ ដោយមានស្ត្រី និងដំរីជាច្រើនចូលរួម; នៅខែទី៨ មានពិធី “អាត់ឡាង” (រាំ) ដែលគេអញ្ជើញបេសកជនឱ្យមើល។ ពិធីនេះមានរយៈពេល ១០ ថ្ងៃ។ រីឯខែផ្សេងៗទៀត ខ្ញុំមិនអាចចងចាំបានលម្អិតទេ។
ប្រជាជនខ្មែរក៏ចេះគណនាគំរូសូរ្យគ្រាស និងចន្ទ្រគ្រាសដែរ។ ប៉ុន្តែ ប្រតិទិនរបស់ពួកគេខុសពីចិន ទាក់ទងនឹងខែដែលមាន ៣០ ថ្ងៃ ឬ ២៩ ថ្ងៃ។ ពួកគេក៏មានឆ្នាំបង្គ្រប់ដែរ ប៉ុន្តែពួកគេបន្ថែមខែទី៩ តែប៉ុណ្ណោះ ដែលជារឿងចម្លែកសម្រាប់ខ្ញុំ។ មួយយប់ពួកគេចែកជា ៤ វេន (យាម)។ រាល់ ៧ ថ្ងៃ មានវដ្តមួយ ដូចចិនដែលមានថ្ងៃបើក និងថ្ងៃបិទ។ ប្រជាជនខ្មែរគ្មាននាមត្រកូល និងមិនចាំថ្ងៃកំណើតទេ។ ពួកគេច្រើនយកឈ្មោះតាមថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើត។ មានថ្ងៃខ្លះជាថ្ងៃល្អ ខ្លះទៀតជាថ្ងៃអាក្រក់ ហើយស្ត្រីក៏ចេះគណនាទិសដែលត្រូវចេញដំណើរដែរ។
នៅក្នុងហោរាសាស្ត្រ ពួកគេមាន ១២ ឆ្នាំតាមរាសីចក្រ ដូចចិនដែរ ប៉ុន្តែឈ្មោះខុសគ្នា។ ឧទាហរណ៍៖ សេះ គេហៅថា “ប៉ូសៃ” មាន់ គេហៅថា “យ៉ាក់” ជ្រូក គេហៅថា “ជ្រូក” (?) គោ គេហៅថា “ចាន់”។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ការកាត់ក្តី
រឿងក្តីសាមញ្ញក្នុងចំណោមប្រជាជន ទោះបីជារឿងតូចតាចក៏ដោយ ក៏ត្រូវតែយកទៅជូនព្រះរាជាទ្រង់ជ្រាប។ ដំបូង មិនមានការវាយជាមួយនឹងរំពាត់ទេ គឺមានតែពិន័យជាប្រាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះបទល្មើសធ្ងន់ធ្ងរ ក៏មិនមានការប្រហារជីវិតដោយកាត់ក ឬចាក់ទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែជីករណ្តៅនៅខាងក្រៅទ្វារខាងលិច រួចដាក់អ្នកទោសចូលទៅ បន្ទាប់មកចាក់ដី និងថ្មពាក់ព័ន្ធឱ្យរឹង។
ក្រៅពីនេះ មានការកាត់ម្រាមដៃ ជើង ឬកាត់ច្រមុះ។ ប៉ុន្តែ ចំពោះបទផិតក្បត់ ឬល្បែងស៊ីសង បើស្វាមីដឹងថាប្រពន្ធផិតក្បត់ គាត់អាចចងជើងគូស្នេហ៍ដោយខ្សែពីរ ធ្វើឱ្យឈឺចាប់ខ្លាំង រហូតដល់គូស្នេហ៍នោះសុំទោស ឬផ្តល់ប្រាក់ដើម្បីគេចផុត។ មានករណីបោកបញ្ឆោតផងដែរ។ បើមានអ្នកស្លាប់នៅមុខទ្វារផ្ទះ គេទាញអ្នកស្លាប់នោះទៅក្រៅដោយខ្សែពួរ ហើយចោលនៅទីវាល។ ដំបូងឡើយ គ្មានការពិនិត្យ ឬវាយតម្លៃអ្វីឡើយ។
បើមានអ្នកចោរចូលលួច ម្ចាស់ផ្ទះអាចដាក់ទោសដោយការចាប់ឃុំ ឬវាយ។ ពួកគេមានវិធីសាស្ត្រមួយដែលគួរឱ្យយកចិត្តទុកដាក់។ ឧទាហរណ៍៖ បើគេសង្ស័យនរណាម្នាក់ថាជាចោរ ហើយអ្នកនោះមិនទទួលសារភាព គេកម្តៅប្រេងឱ្យក្តៅខ្លាំង រួចឱ្យអ្នកនោះដាក់ដៃចូល។ បើគាត់ពិតជាលួចមែន ដៃនឹងឆេះរលាយ។ បើមិនលួច ស្បែកនៅដដែល។ ពួកគេនិយាយថា វិធីនេះមានប្រសិទ្ធភាព។
បើមានជម្លោះរវាងភាគីពីរ ហើយមិនអាចដឹងថាអ្នកណាត្រូវ អ្នកណាខុស គេឱ្យភាគីទាំងពីរអង្គុយនៅលើស្តូបថ្មតូចៗ ១២ ដែលមានទល់មុខវាំង។ ភាគីនីមួយៗអង្គុយមួយស្តូប។ សាច់ញាតិរបស់ភាគីទាំងពីរត្រូវយាមគ្នា។ ពួកគេអង្គុយរយៈពេល ១ ថ្ងៃ ឬ ២ ថ្ងៃ ឬ ៣-៤ ថ្ងៃ។ អ្នកដែលខុសនឹងមានរោគសញ្ញា៖ ឡើងកម្តៅ ក្អក ឬកើតស្នាមរបួសលើខ្លួន។ អ្នកដែលត្រឹមត្រូវនឹងគ្មានអ្វីកើតឡើងទេ។ វិធីនេះគេហៅថា “គុកស្ថានសួគ៌” (ឋានសួគ៌) ព្រោះគេជឿថាជាការជំនុំជម្រះដោយវិញ្ញាណនៃទឹកដី។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ជំងឺ
ពេលមានជំងឺ អ្នកស្រុកភាគច្រើនគ្រាន់តែចុះទឹកងូត និងកក់ក្បាលញឹកញាប់ ជំងឺក៏ជាសះស្បើយដោយខ្លួនឯង ដោយមិនចាំបាច់ព្យាបាលផ្សេងៗទៀត។ ពួកគេនិយាយថា ដោយសារបរិស្ថាននៅទីនេះមានជំងឺនេះ ហើយធ្លាប់មានព្រះរាជាមួយអង្គក៏កើតជំងឺនេះដែរ ដូច្នេះមនុស្សមិនមើលងាយអ្នកជំងឺនេះទេ។ តាមការយល់ឃើញរបស់ខ្ញុំ ពួកគេច្រើនតែរួមដំណេក ហើយបន្ទាប់មកចុះទឹកងូតភ្លាមៗ ទើបកើតជំងឺនេះ។ ឮថាអ្នកស្រុកដែលរួមដំណេកហើយចុះទឹកងូតភ្លាមៗ តែងកើតជំងឺរាគរូស ហើយស្លាប់ ៨០% ឬ ៩០%។
មានការលក់ថ្នាំនៅក្នុងផ្សារ ដែលមិនដូចថ្នាំរបស់ចិន ហើយខ្ញុំមិនដឹងថាវាជាអ្វី។ ក៏មានពួកគ្រូធ្មប់ ឬអ្នកដែលធ្វើពិធីព្យាបាលជំងឺដែលគួរឱ្យអស់សំណើច។
ការស្លាប់
ពេលមនុស្សស្លាប់ គេមិនដាក់ក្នុងមឈូសទេ គឺរុំដោយស្បែកសត្វ ឬក្រណាត់ ហើយគ្របដោយពពួកជាលិកា។ ពេលនាំសាកសពទៅកប់ គេមានទង់ជាតិ និងគ្រឿងតន្ត្រី។ ពួកគេក៏យកបាយឆ្អើរពីរធុង មកបាចតាមផ្លូវ រហូតដល់កន្លែងដាច់ស្រយាលក្រៅទីក្រុង ទើបចោលសាកសពនៅទីនោះ រួចរង់ចាំឱ្យសត្វចាប ឬសត្វស្អុយ ឬសត្វឆ្កែ ឬចចក មកស៊ី។ បើសត្វស៊ីអស់យ៉ាងលឿន គេជឿថាឪពុកម្តាយមានបុណ្យ។ បើសត្វមិនស៊ី ឬស៊ីមិនអស់ គេជឿថាឪពុកម្តាយមានបាប។ សព្វថ្ងៃនេះ ក៏មានការបូជាសពដែលជាប្រពៃណីរបស់ជនជាតិចិន។
ពេលឪពុកម្តាយស្លាប់ កូនៗមិនមានការកាន់ទុក្ខតាមទម្រង់ណាមួយទេ។ ប្រុសៗកោរសក់ទាំងអស់ ស្រីៗកាត់សក់នៅកណ្តាលក្បាលជារូបកាក់ ដើម្បីបង្ហាញពីការគោរព។ ចំពោះព្រះរាជាវិញ មានការបញ្ចុះសាកសពនៅក្នុងស្តូប តែមិនដឹងថាគេបញ្ចុះសព ឬឆ្អឹងទេ។
ដោយសារនៅទីនេះមិនមានព្រឹល និងព្រិលទេ។ ក្នុងមួយឆ្នាំ មានពេលមានភ្លៀងកន្លះឆ្នាំ និងគ្មានភ្លៀងកន្លះឆ្នាំ។ ចាប់ពីខែទី៤ ដល់ខែទី៩ មានភ្លៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយចាប់ផ្តើមនៅរសៀល។ កម្រិតទឹកនៅទន្លេកើនឡើង ៧-៨ ម៉ែត្រ។ ដើមឈើធំៗត្រូវបានជន់លិច ដោយនៅសល់តែកំពូលមួយ។ អ្នកដែលរស់នៅក្បែរទន្លេ ត្រូវផ្លាស់ទៅកន្លែងខ្ពស់ៗ។ ចាប់ពីខែទី១០ ដល់ខែទី៣ គ្មានភ្លៀងទេ។ ទន្លេរាក់ៗ ស្ទើរតែអាចបើកទូកតូចបាន ទឹកជ្រៅតែ ៣-៥ ហត្ថប៉ុណ្ណោះ។ អ្នកស្រុកចុះទៅស្រែចម្ការវិញ។ ការស្រែចម្ការមិនប្រើគោទេ។ ឧបករណ៍ដូចជា ចន្លោះ និងចបកាប់ មានលក្ខណៈខុសពីចិន។ ក៏មានចម្ការព្រៃដែលមិនបាច់ដាំ ស្រូវក៏ដុះឡើងដោយខ្លួនឯង ទោះបីជាទឹកកើនដល់ ១ ម៉ែត្រ ក៏ស្រូវនៅតែកើនឡើងដល់កម្រិតនោះដែរ។ ពួកគេមិនប្រើលាមកសម្រាប់ដាក់ជីស្រែ ឬសួនទេ ព្រោះគេចាត់ទុកថាមិនស្អាត។
ពេលជនជាតិចិនមកដល់ទីនេះ ពួកគេមិននិយាយពីការប្រើលាមកនៅចិនទេ ព្រោះខ្លាចត្រូវគេមើលងាយ។ រាល់គ្រួសារ ៣ ឬ ៤ ខ្នង តែងជីករណ្តៅសម្រាប់គ្រួសារ។ ពេលពេញ គេដាក់ស្មៅគ្រប រួចជីករណ្តៅថ្មីម្តងទៀត។ រាល់ពេលបន្ទោរបង់រួច ពួកគេត្រូវលាងសម្អាតខ្លួនក្នុងទឹក ដោយប្រើតែដៃឆ្វេង (ដៃស្តាំប្រើសម្រាប់ញ៉ាំ)។ ពេលពួកគេឃើញជនជាតិចិនប្រើក្រដាសជូតសម្អាត ពួកគេសើចចំអក ហើយថែមទាំងមិនឱ្យជនជាតិចិនចូលផ្ទះទៀតផង។ ស្ត្រីអាចបន្ទោរបង់ពេលឈរ ដែលគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ភ្នំ និងទន្លេ
ចាប់ពីតំបន់ចាម្ប៉ាមកដល់ ផ្ទៃដីភាគច្រើនជាព្រៃរាបស្មើ មានទន្លេធំៗ និងកំពង់ផែធំៗ លាតសន្ធឹងរាប់រយលី។ ដើមឈើចាស់ៗ និងវល្លិវែងៗ គ្របដណ្តប់យ៉ាងក្រាស់ បង្កើតជាស្រមោលដ៏អាប់អួ ហើយមានសម្លេងលាយឡំគ្នានៅក្នុងនោះ។ រហូតដល់ពាក់កណ្តាលកំពង់ផែ មានសត្វរាប់ពាន់ប្រភេទ មកប្រមូលផ្តុំនៅទីនេះ។ លើសពីនេះ មានចំការឫស្សីដែលលាតសន្ធឹងរាប់រយលីដែរ។ នៅចន្លោះឫស្សីទាំងនោះ មានពន្លកឫស្សីដែលមានបន្លា រសជាតិជូរចត់ខ្លាំង។ ជុំវិញទាំងបួន សុទ្ធតែមានភ្នំខ្ពស់ៗ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ផលិតផល
នៅលើភ្នំមានឈើចម្លែកៗជាច្រើន។ កន្លែងណាដែលគ្មានឈើ នោះជាកន្លែងដែលសត្វរមាស និងដំរីចូលចិត្តនៅ និងបន្តពូជ។ សត្វស្លាបដ៏កម្រ និងសត្វចម្លែកៗមានរាប់មិនអស់។ ផលិតផលល្អៗ មានដូចជា រោមសត្វក្ងោក (?) ភ្លុកដំរី ស្នែងរមាស ក្រមួនលឿង។ ផលិតផលកម្រិតទាប មានដូចជា ឈើក្រហម (ឈើគ្រញូង) វល្លិក្រហម ពណ៌លឿង គ្រឿងជ្រលក់ពណ៌ស្វាយ ប្រេងគ្រាប់ធំ (ប្រេងខ្យង?) និងសត្វក្ងោក។ ការទទួលបានផលិតផលទាំងនេះគឺពិបាកណាស់។ ព្រោះនៅក្នុងព្រៃដ៏ជ្រៅ មានស្រះទឹក ហើយនៅក្នុងស្រះមានត្រី។ សត្វក្ងោកហើរចេញពីព្រៃ ដើម្បីស៊ីត្រី។ អ្នកស្រុកយកស្លឹកឈើគ្របខ្លួន អង្គុយនៅមាត់ទឹក ដោយដាក់នុយជាមួយសត្វក្ងោកញី ហើយកាន់សំណាញ់តូចមួយ រង់ចាំឱ្យសត្វក្ងោកឈ្មោលមក។ ពេលខ្លះក្នុងមួយថ្ងៃអាចចាប់បាន ៣ ឬ ៥ ក្បាល តែពេលខ្លះទាំងថ្ងៃក៏មិនបានសោះ។
ភ្លុកដំរី មាននៅផ្ទះអ្នកស្រុកដាច់ស្រយាល។ រាល់ពេលដំរីស្លាប់ ទើបមានភ្លុកពីរ។ អ្នកចាស់ៗធ្លាប់និយាយថា ដំរីប្តូរភ្លុករាល់ឆ្នាំ តែនោះមិនមែនជាការពិតទេ។ ភ្លុកដែលទទួលបានពីការសម្លាប់ដំរី គឺល្អបំផុត។ ភ្លុកដែលរកឃើញបន្ទាប់ពីដំរីស្លាប់ដោយខ្លួនឯង គឺល្អលំដាប់ទីពីរ។ ឯភ្លុកដែលរកឃើញនៅលើភ្នំក្រោយពីដំរីស្លាប់យូរឆ្នាំ គឺថោកទាបបំផុត។
ក្រមួនលឿង កើតនៅលើគល់ឈើដែលរលួយនៅតាមភូមិ។ មានសត្វស្វាតូចៗប្រភេទមួយ ដូចជាស្រមោច អ្នកស្រុកចាប់វា ហើយយកក្រមួន។ កប៉ាល់នីមួយៗអាចទទួលបាន ២.០០០-៣.០០០ ដុំ ដុំធំៗមានទម្ងន់ ៣០-៤០ ហាក (?) ដុំតូចៗក៏មិនក្រោម ៤-៥ ហាកដែរ។ នៅខាងក្រៅក្រមួនមានឈើពណ៌ស កម្រាស់ ៨-៩ អ៊ីញ ដុំតូចៗក៏មិនក្រោម ៤-៥ អ៊ីញដែរ។ សណ្តែកទាំងនោះ គឺជាអ្នកស្រុកដែលរស់នៅតាមភ្នំជាអ្នកដាំ។
ពណ៌លឿង គឺជាជ័រដែលចេញពីដើមឈើមួយប្រភេទ។ អ្នកស្រុកត្រូវចាំរហូតមួយឆ្នាំ ដោយប្រើកាំបិតគោះដើមឈើ ដើម្បីឱ្យជ័រហូរចេញ រួចរង់ចាំដល់ឆ្នាំបន្ទាប់ ទើបប្រមូលបាន។
គ្រឿងជ្រលក់ពណ៌ស្វាយ គឺកើតនៅលើមែកឈើមួយប្រភេទ ដូចជាតិណូដែលដុះលើដើមឈើ ក៏ពិបាករកដែរ។
គ្រាប់ធំ (ប្រេងខ្យង?) គឺជាគ្រាប់នៃដើមឈើធំៗ រាងដូចផ្លែស្វាយ (?) មានគ្រាប់ជាច្រើននៅខាងក្នុង។ មានវល្លិមួយប្រភេទ ដែលដុះនៅជាប់នឹងគ្រាប់ធំៗនោះ រាងដូចស្មៅបៃតង។ ផ្លែឈើដែលគេស៊ីច្រើន រាងស្រដៀងគ្នា តែរសជាតិជូរ។ ឯផលិតផលផ្សេងៗទៀត ដូចជា ផ្លែប៉ែស ផ្លែពោធិ៍ ផ្លែស្រករកោក គឺជារបស់ដែលគេមិនធ្លាប់ឃើញនៅចិន។ ដើមឈើក៏មានប្រភេទចម្លែកៗ ផ្កាស្មៅក៏មានច្រើន ទាំងក្រអូប ទាំងរស់រវើក។ ផ្កាដែលដុះក្នុងទឹក ក៏មានច្រើនប្រភេទដែរ ប៉ុន្តែគេមិនស្គាល់ឈ្មោះវាទេ។ រីឯផ្លែឈើដូចជា ផ្លែប៉ែស ផ្លែល្ហុង ផ្លែព្រីង ស្រល់ ទឹកតឹង និងផ្លែត្របែក ជាដើម ក៏មានដែរ។
សត្វស្លាប
មានសត្វក្ងោក សេក និងសត្វព្រាប ដែលជាសត្វដែលមិនមាននៅចិន។ ចំណែកឯសត្វត្មាត ឥន្ទ្រី សត្វទា ក្តាម សត្វក្អែក សត្វទន្សោង និងសត្វចង្កា ជាដើម គឺមានទាំងអស់។ សត្វដែលមិនមាន គឺសត្វព្រៃល្មម (?) ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ការកាត់ក្តី
រឿងក្តីសាមញ្ញក្នុងចំណោមប្រជាជន ទោះបីជារឿងតូចតាចក៏ដោយ ក៏ត្រូវតែយកទៅជូនព្រះរាជាទ្រង់ជ្រាប។ ដំបូង មិនមានការវាយជាមួយនឹងរំពាត់ទេ គឺមានតែពិន័យជាប្រាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះបទល្មើសធ្ងន់ធ្ងរ ក៏មិនមានការប្រហារជីវិតដោយកាត់ក ឬចាក់ទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែជីករណ្តៅនៅខាងក្រៅទ្វារខាងលិច រួចដាក់អ្នកទោសចូលទៅ បន្ទាប់មកចាក់ដី និងថ្មពាក់ព័ន្ធឱ្យរឹង។
ក្រៅពីនេះ មានការកាត់ម្រាមដៃ ជើង ឬកាត់ច្រមុះ។ ប៉ុន្តែ ចំពោះបទផិតក្បត់ ឬល្បែងស៊ីសង បើស្វាមីដឹងថាប្រពន្ធផិតក្បត់ គាត់អាចចងជើងគូស្នេហ៍ដោយខ្សែពីរ ធ្វើឱ្យឈឺចាប់ខ្លាំង រហូតដល់គូស្នេហ៍នោះសុំទោស ឬផ្តល់ប្រាក់ដើម្បីគេចផុត។ មានករណីបោកបញ្ឆោតផងដែរ។ បើមានអ្នកស្លាប់នៅមុខទ្វារផ្ទះ គេទាញអ្នកស្លាប់នោះទៅក្រៅដោយខ្សែពួរ ហើយចោលនៅទីវាល។ ដំបូងឡើយ គ្មានការពិនិត្យ ឬវាយតម្លៃអ្វីឡើយ។
បើមានអ្នកចោរចូលលួច ម្ចាស់ផ្ទះអាចដាក់ទោសដោយការចាប់ឃុំ ឬវាយ។ ពួកគេមានវិធីសាស្ត្រមួយដែលគួរឱ្យយកចិត្តទុកដាក់។ ឧទាហរណ៍៖ បើគេសង្ស័យនរណាម្នាក់ថាជាចោរ ហើយអ្នកនោះមិនទទួលសារភាព គេកម្តៅប្រេងឱ្យក្តៅខ្លាំង រួចឱ្យអ្នកនោះដាក់ដៃចូល។ បើគាត់ពិតជាលួចមែន ដៃនឹងឆេះរលាយ។ បើមិនលួច ស្បែកនៅដដែល។ ពួកគេនិយាយថា វិធីនេះមានប្រសិទ្ធភាព។
បើមានជម្លោះរវាងភាគីពីរ ហើយមិនអាចដឹងថាអ្នកណាត្រូវ អ្នកណាខុស គេឱ្យភាគីទាំងពីរអង្គុយនៅលើស្តូបថ្មតូចៗ ១២ ដែលមានទល់មុខវាំង។ ភាគីនីមួយៗអង្គុយមួយស្តូប។ សាច់ញាតិរបស់ភាគីទាំងពីរត្រូវយាមគ្នា។ ពួកគេអង្គុយរយៈពេល ១ ថ្ងៃ ឬ ២ ថ្ងៃ ឬ ៣-៤ ថ្ងៃ។ អ្នកដែលខុសនឹងមានរោគសញ្ញា៖ ឡើងកម្តៅ ក្អក ឬកើតស្នាមរបួសលើខ្លួន។ អ្នកដែលត្រឹមត្រូវនឹងគ្មានអ្វីកើតឡើងទេ។ វិធីនេះគេហៅថា “គុកស្ថានសួគ៌” (ឋានសួគ៌) ព្រោះគេជឿថាជាការជំនុំជម្រះដោយវិញ្ញាណនៃទឹកដី។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
សត្វជើងបួន
សត្វជើងបួន មានរមាស ដំរី គោព្រៃ និងសេះភ្នំ ដែលជាសត្វដែលមិនមាននៅចិន។ ឯសត្វផ្សេងៗ ដូចជា ខ្លាធំ ខ្លារខិន ខ្លាឃ្មុំ ជ្រូកព្រៃ ក្តាន់ ជ្រូកពីង ស្វា និងចចក មានច្រើនណាស់។ សត្វដែលមានតិច គឺតោ ស្វាដ៏ធំ និងសត្វលា។ ចំណែកសត្វមាន់ ទា គោ សេះ ជ្រូក និងចៀម មិនអាចរាប់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីនេះបានទេ។ សេះនៅទីនេះគឺខ្លីណាស់។ គោមានច្រើនណាស់ តែមនុស្សហ៊ានជិះគោនៅពេលវានៅរស់ ប៉ុន្តែក្រោយពីគោស្លាប់ ពួកគេមិនហ៊ានស៊ីសាច់វា ហើយក៏មិនហ៊ានយកស្បែកវាដែរ គឺទុកឱ្យរលួយបាត់ទៅ។ ព្រោះគោបានជួយធ្វើការឱ្យមនុស្ស ដូច្នេះគេមិនហ៊ានស៊ីវាឡើយ។ គោត្រូវបានប្រើសម្រាប់ទាញរទេះប៉ុណ្ណោះ។ ដំបូងឡើយ គ្មានសេះទេ ប៉ុន្តែពេលថ្មីៗនេះ មានជនជាតិចិនបាននាំសេះពីចិនមក ទើបមានពូជសេះ។ មានសត្វឆ្មាដ៏ធំដូចសត្វកញ្ជ្រោង ហើយក៏មានសត្វមួយប្រភេទដែលមានក្បាលចម្លែក ប្រហាក់ប្រហែលនឹងកូនឆ្កែដែលទើបនឹងកើត។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ការជួញដូរ
(មិនមានអត្ថបទលម្អិតនៅក្នុងឯកសារនេះទេ គ្រាន់តែមានចំណងជើងប៉ុណ្ណោះ)
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
បន្លែ និងផ្លែឈើ
បន្លែនៅទីនេះមានដូចជា ខ្ទឹមបារាំង ស្ពៃក្តោប ស្ពៃចិន ខ្ទឹមស ពងមាន់ ឪឡឹក ផ្លែត្រឡាច ត្រសក់ ម្ទេស និងបន្លែផ្សេងៗទៀត។ រីឯបន្លែដែលគ្មាន គឺដូចជា រ៉ាឌីស (?) ជាដើម។
ផ្លែឈើមានដូចជា ផ្លែស្វាយ ផ្លែទុរេន ផ្លែម្នាស់ ផ្លែចេក និងផ្លែឈើដទៃទៀត។ ប៉ុន្តែមិនមានផ្លែប៉ែស ផ្លែព្រូន ផ្លែខ្មៅ ឬផ្លែពោធិ៍ទេ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
គ្រឿងផ្សំ និងស្រា
ចំពោះស្រា មានស្រាស្ករ និងស្រាដែលធ្វើពីទឹកភ្នែក (?) បន្ថែមទៀត។ មានស្រាដែលធ្វើពីស្លឹកឈើមួយប្រភេទដែលដុះនៅក្បែរទឹក ហៅថា “ស្រាលីង” (?) ។ គ្មានទឹកខ្មេះទេ ពួកគេប្រើទឹកក្រូច (?) ជំនួស។ ក៏គ្មានគ្រឿងជ្រលក់ដូចជា ត្រីទឹកខ្មេះ ឬគ្រឿងអំបិលដែរ ព្រោះគ្មានស្រូវសាលី និងសណ្តែក។ ស្រាធ្វើពីវល្លិ (?) និងស្លឹកឈើ ប្រហាក់ប្រហែលនឹងគ្រឿងផ្សំស្រានៅតាមស្រុក។
ការធ្វើស្រា
អ្នកស្រុកមិនដឹងពីការធ្វើស្រាពីត្រីទេ។ ស្ត្រីក៏មិនចេះដេរប៉ាក់ដែរ ពួកនាងគ្រាន់តែចេះត្បាញក្រណាត់ស៊ីម៉ែន (?) ប៉ុណ្ណោះ។ ពួកនាងមិនអាចធ្វើខ្សែអំបោះបានទេ គឺច្រត់កប្បាស់ដោយដៃ មិនប្រើក្តារត្បាញ។ ក្តារត្បាញធ្វើដោយចងចុងម្ខាងនឹងចង្កេះ ចុងម្ខាងទៀតពាក់លើក្បាល ហើយប្រើបំពង់ឫស្សីធ្វើជាក្បាលខ្នោះ។ ថ្មីៗនេះ មានជនជាតិចិនខ្លះបានមករស់នៅ ហើយបង្រៀនពីការចិញ្ចឹមដង្កូវនាង និងធ្វើសូត្រ។ ពូជដង្កូវនាង និងគ្រាប់សូត្រ បានមកពីសៀម។
ជនជាតិសៀមចេះត្បាញសំពត់សូត្រ និងដេរប៉ាក់។ បើសំពត់របស់អ្នកស្រុកខ្មែររហែក ពួកគេសុំឱ្យជនជាតិសៀមជួយដេរប៉ាក់។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
គ្រឿងប្រើប្រាស់
ផ្ទះសម្បែងធម្មតា ក្រៅពីផ្ទះហើយ គ្មានតុ កៅអី ឬធុងដាក់អីវ៉ាន់ទេ។ ការធ្វើបាយ គេប្រើឆ្នាំងដីមួយ ការធ្វើសម្លរប្រើឆ្នាំងដីមួយទៀត។ គេដាក់ថ្មបីដុំជាចង្ក្រាន ហើយប្រើសំបកក្រូចធ្វើជាស្លាបព្រា។ សម្រាប់ដាក់បាយ ប្រើចានសែល (?) ឬចានស្ពាន់។ ចានតូចៗសម្រាប់ដាក់ទឹកប្រើបាន។
ពេលញ៉ាំរួច គេដាក់ទឹកក្បែរមាត់ ហើយជូតមាត់ ដោយមិនប្រើសំពត់ទេ។ ព្រះរាជា និងព្រះស្នំនៅខាងក្នុង ប្រើប្រាស់ក្រណាត់ដែលត្បាញដោយខ្សែមាស និងខ្សែសូត្រ។
គ្រាប់ស្រូវ គេមិនប្រើត្បូងទេ គឺប្រើតែក្តីង (?) និងកាំបិតកិន។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
រទេះ
រទេះ និងយានជំនិះ មានលក្ខណៈដូចជា៖ គេយកឈើមួយដុំ កោងនៅចំកណ្តាល ក្បាលទាំងសងខាងឡើងលើ ឆ្លាក់ជាគំនូសដ៏ស្រស់ស្អាត តុបតែងដោយមាស និងប្រាក់។ គេយកសំពត់ធំមួយដែលបត់ជាស្រទាប់ៗ មកចងនឹងខ្សែពួរទាំងសងខាង រួចមនុស្សពីរនាក់ទាញដោយស្មា។ បើចង់ឱ្យរហ័ស គេបន្ថែមរបស់មួយដូចទូកសំពៅ តុបតែងដោយខ្សែសូត្រពណ៌ប្រាំពណ៌ មនុស្សបួននាក់លី។ មានអ្នករត់ដោយជើងទៅជាមួយដែរ។ បើធ្វើដំណើរឆ្ងាយ ក៏មានការជិះដំរី ឬសេះ។ ក៏មានរទេះដែរ រទេះមានរូបរាងដូចកន្លែងផ្សេងៗដែរ។ សេះមិនមានអាប ដំរីមិនមានកៅអីអង្គុយទេ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
កប៉ាល់
កប៉ាល់ធំៗ គេធ្វើពីឈើរឹង ដោយបំបែកជាបន្ទះៗ។ ជាងឈើគ្មានដែកទេ គ្រាន់តែប្រើពូថៅ និងញញួរផ្តាច់ឈើជាបន្ទះៗ។ ការធ្វើបន្ទះឈើ ត្រូវចំណាយពេល និងកម្លាំងច្រើន។ ពួកគេប្រើដែកគោលដើម្បីភ្ជាប់កប៉ាល់។ លើកប៉ាល់គេគ្របដោយស្លឹកឈើ (?) ហើយប្រើគន្លងឈើ (?) ដើម្បីពង្រឹង។
ខេត្តនានា
មានខេត្តដូចជា ចម្ប៉ា ចាណាន ប៉ារ៉ែន មារ៉ែន ប៉ាស៊ី ។ល។ ខេត្តនានាមានអភិបាលខេត្តគ្រប់គ្រង ដោយមានរបងឈើជាកំពែង។ រាល់ភូមិមានវត្ត ឬស្តូប។ ផ្ទះសម្បែងនៅជិតគ្នា ហើយមានមន្ត្រីការពារជាប្រចាំ។ នៅតាមផ្លូវធំៗ មានកន្លែងសម្រាកដូចជាប៉ុស្តិ៍ដំណឹង (?) ហៅថា “សង់” ។
ថ្មីៗនេះ មានការប៉ះទង្គិចជាមួយសៀម ធ្វើឱ្យតំបន់ខ្លះក្លាយជាវាលទំនាប។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ការយកថង់ទឹកប្រមាត់
កាលពីមុន នៅខែទី៨ តាមចន្ទគតិ គេតែងយកថង់ទឹកប្រមាត់ (ប្រមាត់) ពីមនុស្ស។ ព្រោះស្តេចចម្ប៉ារាល់ឆ្នាំតែងទាមទារថង់ទឹកប្រមាត់ពីខ្មែរ រាប់ម៉ឺន ឬរាប់ពាន់។ នៅពេលយប់ គេបញ្ជូនមនុស្សឱ្យទៅតាមទីក្រុង និងតាមភូមិនានា ចាប់អ្នកដើរផ្លូវពេលយប់ យកខ្សែពួរចងក រួចប្រើកាំបិតតូចកាត់យកថង់ទឹកប្រមាត់នៅក្រោមឆ្អឹងជំនីរខាងស្តាំ។ បើចាប់បានគ្រប់ចំនួន គេប្រគល់ឱ្យស្តេចចម្ប៉ា។ ប៉ុន្តែគេមិនយកថង់ទឹកប្រមាត់ពីជនជាតិចិនទេ។ ព្រោះបើយកថង់ទឹកប្រមាត់ពីជនជាតិចិនមួយ លាយចូលក្នុងថង់ផ្សេងៗ នោះថង់ទាំងអស់នឹងរលួយ មិនអាចប្រើប្រាស់បាន។ ហេតុនេះ នាពេលថ្មីៗនេះ គេបានលុបចោលការយកថង់ទឹកប្រមាត់ ហើយតាំងមន្ត្រីទទួលបន្ទុកថង់ទឹកប្រមាត់ នៅខាងក្នុងទ្វារខាងជើង។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ហេតុការណ៍ចម្លែក
នៅខាងក្នុងទ្វារខាងកើត មានមនុស្សជនជាតិដើមម្នាក់ បានរួមដំណេកជាមួយប្អូនស្រីរបស់ខ្លួន។ ក្រោយមក សាច់ទាំងពីរជាប់គ្នា មិនអាចបែកចេញបាន ហើយពួកគេមិនបានញ៉ាំអ្វីរយៈពេលបីថ្ងៃ ទើបស្លាប់ទាំងពីរ។ មានអ្នកស្រុកចិនម្នាក់ឈ្មោះ ស៊ី ដែលបានរស់នៅកម្ពុជាអស់ ៣៥ ឆ្នាំ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថា គាត់បានឃើញហេតុការណ៍នេះពីរដង។ គាត់ជឿថា នេះជាឥទ្ធិពលរបស់ព្រះ និងព្រះពុទ្ធ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ការងូតទឹក
ដោយសារអាកាសធាតុក្តៅខ្លាំង មនុស្សត្រូវងូតទឹកច្រើនដងរាល់ថ្ងៃ បើមិនដូច្នោះទេ មិនអាចទ្រាំបាន។ នៅពេលយប់ក៏ត្រូវងូតទឹកពីរទៅបីដងដែរ។ ដំបូង គ្មានបន្ទប់ទឹក ឬអាងទឹកទេ។ គ្រប់គ្រួសារត្រូវមានស្រះទឹកមួយ បើមិនដូច្នោះ គ្រួសារពីរឬបី ចែករំលែកស្រះតែមួយ។ ពេលងូតទឹក មិនគិតពីភេទទេ គឺងូតទឹកដោយខ្លួនទទេ។ ប៉ុន្តែបើមានឪពុកម្តាយដែលមានវ័យចាស់នៅក្នុងស្រះ កូនចៅ ឬអ្នកដែលមានវ័យតូចជាង មិនហ៊ានចូលទេ។ បើកូនចៅចូលមុន ឪពុកម្តាយ ឬអ្នកដែលមានវ័យចាស់ជាង ត្រូវចៀសវាង។ បើជាមនុស្សជំនាន់ដូចគ្នា គ្មានការហាមឃាត់ទេ។ តែពួកគេប្រើដៃឆ្វេងគ្របប្រដាប់ភេទ រួចចុះទឹក។
រាល់ពីរបីថ្ងៃ ឬប្រាំទៅប្រាំមួយថ្ងៃ ស្ត្រីនៅក្នុងក្រុង បីបួននាក់ ឬប្រាំបីនាក់ នាំគ្នាទៅងូតទឹកនៅទន្លេខាងក្រៅក្រុង។ ពួកនាងដោះសំពត់នៅមាត់ទន្លេ រួចចុះទឹក។ មនុស្សដែលមកប្រមូលផ្តុំនៅទន្លេ មានរាប់ពាន់នាក់។ ទោះបីជាស្ត្រីមកពីវាំង ឬផ្ទះធំៗ ក៏ចូលរួមដែរ ដោយមិនមានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនឡើយ។ គេអាចឃើញរូបរាងទាំងអស់ពីក្បាលដល់ចុងជើង។ នៅទន្លេខាងក្រៅក្រុង រាល់ថ្ងៃគ្មានថ្ងៃណាដែលគ្មានមនុស្សងូតទឹកទេ។ ជនជាតិចិនពេលទំនេរ ចូលចិត្តមើលទស្សនីយភាពនេះ ហើយឮថាមានអ្នកខ្លះបានជួបគ្នាសម្ងាត់ក្នុងទឹក។ ទឹកនៅក្តៅដូចស៊ុប តែនៅពេលព្រឹកព្រលឹម ទឹកត្រជាក់បន្តិច រហូតដល់ថ្ងៃរះ ទើបក្តៅវិញ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ជនជាតិចិនរស់នៅស្រុកកម្ពុជា
ជនជាតិចិនដែលធ្វើជានាវិក ចូលចិត្តប្រទេសនេះ ព្រោះគ្មានតម្រូវឱ្យស្លៀកពាក់ច្រើន ហើយបាយរកបានងាយ ស្ត្រីរកបានងាយ ផ្ទះសាងងាយ គ្រឿងប្រើប្រាស់រកទិញងាយ និងការជួញដូរងាយស្រួល។ ដូច្នេះពួកគេច្រើនតែរត់គេចខ្លួនមករស់នៅទីនេះ។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
កងទ័ព
គ្រឿងសស្ត្រាវុធ ដូចជា ធ្នូ ព្រួញ កាំភ្លើង ថ្ម គ្រឿងក្រោះ និងគ្រឿងសង្វាក់ ឮថាពេលធ្វើសង្គ្រាមជាមួយពួកសៀម គេតែងបញ្ជូនប្រជាជនឱ្យទៅបម្រើកងទ័ព។
កំណត់ត្រាអំពីប្រពៃណីនៃប្រទេសកម្ពុជា
ព្រះរាជាចេញចូល
ឮថាកាលពីដើម ព្រះរាជាចាស់... អ្នកដែលស្នាក់នៅអស់ជាងមួយឆ្នាំ បានឃើញព្រះរាជាចេញពីប្រាសាទប្រហែលបួនទៅប្រាំដង។ រាល់ពេលដែលព្រះអង្គចេញ មានទ័ពសេះ និងទ័ពថ្មើជើងជាច្រើននាំមុខ មានទង់ជាតិគ្រវី និងគោះគ្រឿងតន្ត្រីផ្សេងៗ នៅពីក្រោយ។ មានស្រីស្នំចំនួនបីរយទៅប្រាំរយនាក់ ពាក់ផ្កានិងបូកដ៏ស្រស់ស្អាត ដៃកាន់ចង្កៀងធំៗ ដើរជាក្រុមដាច់ដោយឡែក ទោះបីជាពេលថ្ងៃក៏នៅតែចេញភ្លើង។ មានស្រីស្នំផ្សេងទៀតដែលកាន់គ្រឿងប្រើប្រាស់ធ្វើពីមាសនិងប្រាក់ ព្រមទាំងគ្រឿងលម្អផ្សេងៗ ដែលមានរូបរាងប្លែកៗ មិនដឹងប្រើសម្រាប់អ្វី។ មានស្រីស្នំខ្លះទៀតកាន់លំពែង និងខែល ធ្វើជាទ័ពខាងក្នុង ក៏មានក្រុមមួយផ្សេងទៀតដែរ។ ក្រៅពីនេះ មានរទេះចៀម និងរទេះសេះ ដែលសុទ្ធតែតុបតែងដោយមាស។ ពួកមន្ត្រី និងញាតិវង្សរបស់ព្រះរាជា សុទ្ធតែជិះដំរីនៅខាងមុខ។ ពីចម្ងាយ ឃើញមានឆ័ត្រក្រហមរាប់មិនអស់។ បន្ទាប់ពីនោះ គឺមហេសី និងស្រីស្នំរបស់ព្រះរាជា ដែលចេញដំណើរដោយរទេះ ឡាន សេះ ឬដំរី។ ឆ័ត្រមាសដ៏ប្រណិតរបស់ពួកនាង មានចំនួនជាងមួយរយ។ បន្ទាប់មកទៀត គឺព្រះរាជាទ្រង់គង់លើដំរី ព្រះហត្ថកាន់ព្រះពាន (ដាវ)។ ភ្លុកដំរីក៏ត្រូវបានពាក់មាសផងដែរ។ មានឆ័ត្រសធ្វើពីមាសសរុបប្រហែលជាងម្ភៃ ដែលដងទាំងអស់សុទ្ធតែធ្វើពីមាស។ ដំរីដែលជាប់ជុំវិញនោះ មានច្រើនណាស់។ មានទ័ពសេះជាអ្នករក្សាការពារ។ បើព្រះរាជាទៅជិតៗ ទ្រង់ប្រើតែរទេះមាសប៉ុណ្ណោះ ហើយស្រីស្នំទាំងអស់ត្រូវឱនក្រាបថ្វាយបង្គំដោយគោរព ហៅថា "សំបា" បើមិនដូច្នោះទេ នឹងត្រូវអ្នកឃ្លាំមើលចាប់ទោស មិនអាចគេចផុតឡើយ។
ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ព្រះរាជាទ្រង់កាន់កិច្ចការពីរដង មិនមានកំណត់ពេលវេលាច្បាស់លាស់ទេ។ បើមន្ត្រី និងប្រជារាស្ត្រណាចង់គាល់ព្រះរាជា ត្រូវអង្គុយលើដីចាំ។ មួយសន្ទុះក្រោយមក ឮសូរតន្ត្រីពីខាងក្នុង បន្ទាប់មកខាងក្រៅផ្លុំស្នែងដើម្បីស្វាគមន៍។ ឮថាព្រះរាជាគង់លើរទេះមាសដែលមានចម្ងាយបន្តិច។ រំពេចនោះ ឃើញស្រីស្នំពីរនាក់លើកវាំងនន ហើយព្រះរាជាទ្រង់ឈរកាន់ព្រះពាននៅលើរទេះនោះ។ ពួកមន្ត្រីរាប់តាំងពីថ្នាក់ក្រោមចុះ សុទ្ធតែប្រគំដៃឱនក្បាល។ ពេលផ្លុំស្នែងឈប់ ទើបអនុញ្ញាតឱ្យចូលគាល់។ ក្រោយពីទូលព្រះរាជារួច ព្រះរាជាទ្រង់ងាកទៅវិញភ្លាមៗ ស្រីស្នំពីរនាក់ក៏ចុះវាំងននវិញ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាក្រោកឡើង។ ពីការសង្កេតនេះ បើទោះជាប្រទេសក្រៅពីអរិយធម៌ក៏ដោយ ក៏មានការគោរពចំពោះព្រះរាជាដែរ។
ចំណាំបន្ថែម៖ សៀវភៅនេះឮថាត្រូវបានរក្សាទុកតាំងពីសម័យរាជវង្សមីង ដែលជាស្នាដៃរបស់អ្នកប្រាជ្ញជំនាន់មុន ប៉ុន្តែត្រូវបានបាត់បង់អស់ជាយូរមកហើយ។ នៅដើមសម័យដាវហ្គាង (ឆ្នាំ ១៨២០) គេបានចម្លងពីសៀវភៅ "ស៊ីគូឈ្វាន់ស៊ូ" (គម្រូឃ្លាំងសៀវភៅទាំងបួន)។ លោកសឺ (ជាអ្នកស្រុករបស់យើង) បានឆ្លាក់បន្ទះឈើដើម្បីបោះពុម្ព និងចែកចាយ ដើម្បីឱ្យអ្នកសិក្សាបានសិក្សា។ លោក ហុង ស៊ូយី បានសរសេរបុព្វកថា។